Entonces ¿qué haremos?
«A vero bello Christi», (La verdadera guerra
de Cristo) exclama el obispo de Poitiers, «ésta es la guerra en la que todos
debemos ser soldados. Sí, la verdadera guerra de Cristo, la verdadera y sin
reservas devoción a la causa de Cristo».
¡LUCHEMOS! Esta es la
última palabra del valiente Obispo.
Cada uno especificará esta palabra según su
rango en el ejército de Cristo. El arzobispo Pie nos ha indicado con precisión
el deber de los fieles, de los sacerdotes y de los líderes. Nos corresponde
aceptarlo. Pero, en cualquier caso, y para todos, es una lucha, porque el
hombre, abandonado a su carne, prefiere el reposo y desaparecer en una vida
insignificante y sin sentido. Luchar contra uno mismo y contra los hombres que
rechazan el yugo social del cristianismo resume, por lo tanto, el deber para
con el Reino de Cristo.
Luchemos, porque la condición de todo reino
es ser defendido por soldados. Luchemos, porque los enemigos de este Reino son
cada vez más numerosos y más encarnizados.
Luchemos, porque solo quienes mueren con
armas en la mano serán coronados. Luchemos, porque cuanto más nos acercamos al
fin de los tiempos, más esta será la condición de los cristianos aquí abajo.
Todo esto nos lo dirá el cardenal Pie:
Luchemos con esperanza contra la esperanza
misma. Porque quiero decir esto a esos cristianos pusilánimes, a esos
cristianos que se hacen esclavos de la popularidad, adoradores del éxito y que
se desconciertan ante el más mínimo avance del mal. ¡Ah! Afectados como están,
¡ojalá Dios les evite la angustia de la prueba final! ¿Está cerca esta prueba? ¿Está
lejos? Nadie lo sabe y no me atrevo a augurar nada al respecto. Pero lo cierto
es que, a medida que el mundo se acerca a su fin, los malvados y los seductores
tendrán cada vez más ventaja. Casi no habrá fe en la tierra; es decir, habrá
desaparecido casi por completo de todas las instituciones terrenales. Los
propios creyentes apenas se atreverán a hacer una profesión pública y social de
sus creencias. La escisión, la separación, el divorcio de las sociedades con
respecto a Dios, que San Pablo da como señal precursora del fin, «nisi venerit
discessio primum», se consumirá día a día. La Iglesia, una sociedad sin duda
siempre visible, se verá reducida. Cada vez más a proporciones simplemente
individuales y domésticas. Ella, que dijo en sus inicios: «El lugar es estrecho
para mí, hagan espacio para mí donde pueda vivir: Angustus mihi locus, fac
spatium ut habitem», verá el terreno disputado palmo a palmo, será rodeada,
restringida por todos lados: tanto como los siglos la han engrandecido, tanto
más se esforzará uno por restringirla. Finalmente, la Iglesia de la tierra
sufrirá una verdadera derrota; le corresponderá a la Bestia hacer la guerra a
los santos y conquistarlos. La insolencia del mal alcanzará su máximo
esplendor.
“Ahora bien, en este extremo de las cosas,
en este estado desesperado, en este globo entregado al triunfo del mal y que
pronto será invadido por las llamas, ¿qué deben todavía hacer todos los
verdaderos cristianos, todos los buenos, todos los santos, todos los hombres de
fe y de coraje?
Luchando desesperadamente contra una
imposibilidad más palpable que nunca, dirán con redoblada energía, con el ardor
de sus oraciones, la actividad de sus obras y la intrepidez de sus luchas: ¡Oh
Dios! ¡Oh Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre en la
tierra como en el cielo; venga tu reino a la tierra como en el cielo; hágase tu
voluntad en la tierra como en el cielo!, sicut in cœlo et in terra... ¡En la
tierra como en el cielo! Murmurarán estas palabras de nuevo y la tierra cederá
bajo sus pies. Y, como antaño tras un terrible desastre, se vio a todo el
senado de Roma y a todos los órdenes del estado avanzar al encuentro del cónsul
vencido y felicitarlo por no haber desesperado de la república. Así, el senado
del cielo, todos los coros de ángeles, todos los órdenes de los bienaventurados
acudirán al encuentro de los generosos atletas que habrán resistido la lucha
hasta el final, esperando contra toda esperanza. A sí mismo: contra spem in spem.
Y entonces, este ideal imposible, que todos los elegidos de todos los siglos
habían perseguido obstinadamente, finalmente se hará realidad. En esta segunda
y última venida, el Hijo entregará el Reino de este mundo a Dios su Padre; el
poder del mal habrá sido evacuado para siempre al fondo del abismo; todo lo que
no haya querido asimilarse, incorporarse a Dios por medio de Jesucristo, por la
fe, por el amor, por la observancia de la ley, será relegado al pozo negro de
la inmundicia eterna. ¡Y Dios vivirá y reinará plena y eternamente, no solo en
la unidad de su naturaleza y la sociedad de las tres divinas personas, sino en
la plenitud del cuerpo místico de su Hijo encarnado y en la consumación de los
santos!»
“La realeza social de
nuestro Señor Jesucristo”
Cardenal Pie.
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