Sermones sobre los demonios – Por Jacques-Bénigne Bossuet.

 

   Que hay en el mundo cierta clase de espíritus malignos que llamamos demonios, además del testimonio evidente de las divinas Escrituras, es algo que ha sido reconocido por el común consentimiento de todas las naciones y de todos los pueblos. Lo que los llevó a esta creencia fueron ciertos efectos extraordinarios y prodigiosos que sólo podían relacionarse con algún mal principio y alguna virtud secreta cuya operación era maligna y perniciosa. Las historias griegas y romanas nos hablan en varios lugares de voces escuchadas inesperadamente y de varias apariciones fúnebres que ocurrieron a personas muy serias y en circunstancias que les daban mucha confianza. Y esto lo confirma aún más esta ciencia oscura de la magia, a la que se han dedicado varias personas excesivamente curiosa en todas partes de la tierra. Los caldeos y los sabios de Egipto, y especialmente esa secta de filósofos indios que los griegos llaman gimnosofistas, asombraron al pueblo con diversas ilusiones y con predicciones demasiado precisas para provenir puramente del conocimiento de los astros. Añadamos también ciertas agitaciones y espíritus y cuerpos, que incluso los paganos atribuían a la virtud de los demonios. Estos oráculos engañosos, y estos terribles movimientos de los ídolos, y los prodigios que sucedieron en las entrañas de los animales, y tantos otros accidentes monstruosos de los sacrificios de los idólatras, tan famosos en los autores profanos, ¿a qué los atribuiremos nosotros, cristianos? ¿Si no fuera por alguna causa oculta que se complace en mantener a los hombres en una religión sacrílega mediante milagros llenos de ilusión, sólo podría ser maliciosa? Tanto es así que los seguidores de Platón y Pitágoras, que de común acuerdo son los que de todos los filósofos han tenido mayor conocimiento y los que han investigado más curiosamente las cosas sobrenaturales, han afirmado como una constante de verdad que había demonios, espíritus de naturaleza oscura y maliciosa, hasta entonces que ordenaban ciertos sacrificios para apaciguarlos y hacerlos favorables a nosotros. Ignorantes y ciegos que eran los que pensaban apagar a través de sus víctimas este odio furioso e implacable que los demonios han concebido contra el género humano, como os mostraré a su debido tiempo. Y el emperador Juliano el Apóstata, cuando por odio a la religión cristiana quiso hacer venerable el paganismo, viendo que nuestros padres habían descubierto con demasiada claridad su locura, decidió enriquecer con misterios su impía y ridícula religión; observó exactamente las abstinencias y sacrificios que estos filósofos habían enseñado; quería hacerlos pasar por instituciones santas y misteriosas tomadas de los viejos libros del Imperio y de la doctrina secreta de los platónicos. Ahora bien, lo que te digo aquí sobre sus sentimientos, no te convenzas de que es para sustentar lo que creemos por la autoridad de los paganos. No permita Dios que olvide tanto la dignidad de este púlpito y la piedad de esta audiencia, como para querer establecer por razones y autoridades extranjeras lo que tan manifiestamente nos enseña la santa palabra de Dios y la tradición eclesiástica; pero pensé que no sería inútil señalaros en este lugar que la malignidad de los demonios es tan grande que no pueden ocultarla, y que incluso fue descubierta por los idólatras, que eran sus esclavos y de quienes eran las deidades.

 

   Intentar ahora demostrar que existen demonios mediante el testimonio de las Sagradas Cartas, ¿no sería un esfuerzo inútil, ya que es una verdad tan reconocida y que nos es atestiguada en todas las páginas del Nuevo Testamento? Por lo tanto, para aprovechar el poco tiempo que nos hemos reservado para alguna instrucción más útil, iré con asistencia divina a reconocer a este enemigo que avanza tan decididamente contra nosotros, para daros un informe fiel de sus progresos y de sus progresos. . sus diseños. Os diré ante todo, con los santos Padres, de qué naturaleza son estos espíritus malignos, cuáles son sus fuerzas, cuáles son sus máquinas. Después intentaré explicaros las causas que les llevaron a declararnos una guerra tan cruel y sangrienta. Y como espero que Dios me dé la gracia de afrontar estas cosas, no mediante preguntas curiosas, sino mediante una doctrina sólidamente cristiana, no será difícil sacar de ella una importante instrucción, mostrándome de qué manera debemos resistir  esta legión de demonios, enemigo nuestras almas.

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMOQUINTO.

 

VIGESIMOQUINTO DÍA —25 de septiembre

 

San Miguel, preservador de la muerte repentina e inesperada.

 

   Desde tiempos inmemoriales, la muerte súbita se ha considerado un castigo de Dios y el castigo por una vida culpable. Sin embargo, cabe señalar que a veces el Señor llama a ciertas almas privilegiadas para salvarlas de los horrores de la muerte, y en este caso, como frutos maduros para el cielo, estos elegidos se desprenden del árbol que los había fijado a la tierra y caen inmediatamente en el seno de Dios. Sin embargo, es cierto que el juez supremo manifiesta la mayoría de las veces su sentencia de muerte golpeando repentinamente a quien creía que podía reírse de él impunemente. Esto es, además, lo que nos dice el Espíritu Santo: El Señor pone al impío en la tumba mediante una MUERTE REPENTINA E INESPERADA. Y el Apóstol San Pablo lo repite: El Señor vendrá como un ladrón en la noche. Y cuando los pecadores digan: “paz y seguridad para nosotros”, entonces vendrá sobre ellos una muerte súbita, que los torturará y de la que no podrán escapar. Ahora bien, bajo la antigua Ley, si hemos de creer a los escritores más autorizados, siempre que se producía la desastrosa plaga de la muerte súbita, Israel recurría a su Ángel, o al Ángel del Señor, que, como ya hemos establecido, no era otro que San Miguel. Encontramos, además, en el Antiguo Testamento, pruebas de esta afirmación, y, al mismo tiempo, muchos rasgos que muestran el poder de San Miguel para detener este castigo divino. Asimismo, bajo la Ley de la Gracia, San Miguel se nos presenta como el preservador de esa triste muerte que generalmente conduce al hombre al abismo eterno. Desde el principio de la era cristiana, San Ignacio pidió a Dios, por intercesión de San Miguel, que le protegiera de una muerte repentina e inesperada. Y, según Corneille Lapierre, los Apóstoles y sus sucesores que difundieron el culto a San Miguel por todas partes han precisado, podría decirse, entre otros privilegios, este poder verdaderamente maravilloso que recibió de Dios, este poder de preservar a los cristianos de una muerte repentina e imprevista. Varios pontífices de los primeros siglos autorizaron, e incluso ordenaron, en diversas circunstancias, oraciones especiales en honor de San Miguel para preservar a los fieles de la muerte súbita. El emperador Constantino, que había disfrutado varias veces de la visión de San Miguel, se recomendó a este glorioso Serafín en estos términos verdaderamente conmovedores: “Miguel, Archiduque del Señor y Príncipe del Cielo, me postro a tus pies para implorar de tu misericordiosa bondad la gracia de ser salvados, yo y mi familia, de una muerte repentina e imprevista, de la que eres responsable y de la que proteges a tus devotos siervos.” Según algunos historiadores eclesiásticos, los papas San Gelasio y Juan I aprobaron la práctica establecida de pedir a San Miguel por una muerte esperada y en cama. San Gregorio Magno recomienda encarecidamente a los fieles que recurran a San Miguel contra el miedo a ser golpeados por una muerte súbita. Más adelante, San León IV recuerda que, según la tradición, siempre que la muerte súbita se desencadena con más violencia, hay que hacer ardientes súplicas a San Miguel para obtener su cese. En los siglos siguientes, a petición de varios obispos, los Pontífices concedieron indulgencias a todos los fieles que recitaran las invocaciones hechas en honor del Santo Arcángel. Encontramos estas invocaciones en un libro de oraciones del siglo XV: De la muerte súbita e inesperada, líbranos, San Miguel, que has recibido esta saludable función de Dios. San Miguel, que tienes en tus manos nuestros destinos eternos, que mandas al diablo y a la muerte, dígnate protegernos de la muerte súbita. Todavía hoy, uno de los objetivos de la Archicofradía de San Miguel es conseguir, a través de la protección de este Arcángel, la PRESERVACIÓN DE LA MUERTE SÚBITA E INESPERADA. Además, encontramos numerosos ejemplos de esta misión de San Miguel. En primer lugar, vemos al glorioso Arcángel advirtiendo a sus fieles servidores de la hora de su muerte. Así viene a traer la noticia a San Caprais, se le aparece a San Arnaldo, diciéndole: “Ánimo, pronto vendré a recoger tu alma para conducirla a las puertas del Cielo.” Otras veces detiene la muerte para dar tiempo a los pecadores a convertirse y hacer penitencia. Esto es lo que hizo por Bertrand de Salluces: El puente por el que cruzaba el río se derrumbó de repente, pero una mano sujetó al infortunado y lo depositó en la orilla opuesta del río: “Soy yo, Miguel, que he venido a rescatarte de la muerte, arrepiéntete y haz penitencia.” Guillaume de Thou, en el campo de batalla, sentía ya la espada del enemigo tocando su cabeza, cuando de repente el Arcángel, bajando del cielo, levantó la mano de este capitán, diciéndole: “Te ordeno que le perdones hoy, le dejo tres días de vida para que se reconcilie con Dios y se prepare para la muerte, pues es uno de mis más devotos servidores.” En el sitio de La Rochelle, una gran piedra cayó sobre la cabeza de Carlos VII, sin causarle ningún daño. Este rey, dice una crónica, no estaba en condiciones de presentarse ante el tribunal de Dios. San Miguel, que lo sabía, realizó este prodigio, pues le era muy devoto, y por gratitud, este piadoso monarca vino a depositarlo en el santuario de San Miguel. Un peligro similar amenazó a Luis XI en Alençon. Persuadido, otros dicen que, advertido por el propio Arcángel, de que San Miguel le había preservado de la muerte, en la que apenas pensaba en ese momento, peregrinó a Mont-Saint-Michel a pie, llevando en ofrenda la piedra y el trozo de tela que esta había arrancado de sus vestiduras reales, y colgándolos en una cadena de hierro al pie del gran crucifijo que adornaba la Basílica del Ángel preservador de la muerte súbita. Citemos, entre otros miles, este relato que proporciona el Reverendo Padre de Boyesleve: M. de Quériolet sufría desde hacía varios días una fiebre intensa y continua. A pesar de su extrema debilidad, quiso levantarse el día de San Miguel, y, empujado por una fuerza misteriosa, fue a la iglesia con extraordinaria dificultad. Durante su ausencia, su casa se derrumbó de arriba abajo, y se salvó así de una muerte segura, para la que no estaba suficientemente preparado. ¿No es de extrañar entonces que las artes hayan celebrado este privilegio de San Miguel? Lo vemos representado, ya sea en esculturas o en cuadros pintorescos, como deteniendo la muerte que llega a un hombre absorbido por los asuntos temporales, o enteramente dedicado a los falsos placeres del mundo. Algunos frescos de los siglos XII al XVI lo muestran anunciando a los cristianos que se acerca su última hora, para que se preparen para ese momento terrible que decidirá su eternidad feliz o infeliz para siempre. Ante estos testimonios y hechos, repitamos esta hermosa oración que encontramos en un libro de horas que lleva la fecha de 1783:

   “Acuérdate, oh San Miguel, de que te pertenecemos; así que no permitas, ya que tienes el poder de hacerlo, que el demonio se vengue en nosotros de la destrucción que le has infligido, golpeándonos con la muerte repentina e imprevista que podría ponernos en su poder para siempre.”

 

 

MEDITACIÓN

 

   Cuando pensamos que la muerte puede golpearnos en cualquier momento, que la salud, la fuerza, la juventud, las mayores precauciones, no pueden protegernos de sus golpes imprevistos, nos asombra encontrar hombres lo suficientemente ciegos como para vivir como si la muerte no fuera a alcanzarles nunca, o al menos como si fuera a golpearles solo en un futuro muy lejano. Y, sin embargo, ¡hay tantos ejemplos, tantas sorpresas, tantas advertencias casi diarias que nos hacen reflexionar! Pero parece que el pensamiento de la muerte es un espantajo para algunas almas. No queremos detenernos en ella, la rechazamos lo más rápidamente posible cuando viene a molestarnos, tememos todo lo que pueda recordárnosla, temblamos ante la mención de un sermón sobre este tema, e incluso entonces el predicador se ve obligado a tratarlo de forma inesperada para no ahuyentar a un gran número de oyentes, evitamos cuidadosamente todas las lecturas e imágenes que representen la muerte o aludan a ella, nos disgusta todo lo que leemos sobre ella. Incluso volvemos los ojos cuando vemos los huesos de los santos, y especialmente su venerable cabeza, pues esta cabeza demacrada nos asusta, probablemente porque nos advierte que, sean cuales sean nuestros encantos reales o artificiales, esto es todo lo que quedará de este cuerpo del que nos enorgullecemos y que cuidamos con excesiva delicadeza. “Oh, qué locura —dice San Gregorio—, alejar de uno mismo el pensamiento de la muerte es buscar la condenación, pues donde no hay pensamiento de la muerte y su temor, hay vida disoluta y abundancia de pecados.” “Y —añade San Francisco de Sales—, aquellas almas que, bajo el pretexto de la sensibilidad, evitan el pensamiento de la muerte, muestran a plena luz del día que son vanas y frívolas y que su corazón no es puro.” ¡Qué amargo es el recuerdo de la muerte para el hombre que vive tranquilamente en el disfrute de sus bienes, pero qué dulce es para el hombre pobre y virtuoso! En efecto, para el hombre de mundo, qué pensamiento tan perecedero es éste: “De todos los bienes, de todos los placeres, de todas las criaturas que estaban a mi disposición, no quedará más que la tumba: Solum mihi superest sepulcrum.” ¡Oh, vanidad de vanidades, todo es vanidad! El que tiene siempre ante sus ojos su última hora, desprecia fácilmente todas las cosas de la tierra, solo saborea lo que la muerte no puede arrebatarle, y así asegura su victoria sobre el demonio, el mundo y las concupiscencias de la carne, como dice la Escritura: “Acuérdate de tu último fin y no pecarás.” Vivamos como si fuéramos a morir cada día: la muerte nos espera en todas partes. Si somos sabios, nosotros mismos la esperamos en todas partes. Recordemos estas hermosas y preciosas palabras de San Jerónimo: “Ya sea que coma, beba, estudie o haga cualquier otra cosa, la última trompeta siempre suena en mis oídos y me dice una y otra vez: ¡Levántate, oh muerto, ven al Juez!”

 

 

ORACIÓN

 

   Oh San Miguel, tú que a menudo detienes el brazo de la muerte para que tus fieles siervos se preparen para el temido paso del tiempo a la eternidad, haz que resuene siempre en nuestros oídos esta gran verdad de que la muerte está siempre a nuestro lado y que puede golpearnos en el momento en que menos lo pensamos. Graba profundamente en nuestros corazones el saludable pensamiento de la muerte, para que, aunque caiga de repente sobre nosotros, estemos preparados para recibirla y podamos lanzar este desafío: Oh muerte, ¿dónde está tu victoria? ¿Dónde tu aguijón? Me duermo en la paz del Señor para despertarme en su gozo y gloria eternos. Amén.

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMOCUARTO.

 

VIGESIMOCUARTO DÍA —24 de septiembre.

 

San Miguel, ángel exterminador del Anticristo.

 

   Hacia el final de los tiempos, predice Daniel, llegará una época como no se ha visto desde que los pueblos comenzaron a existir. En este tiempo de perdición surgirá un rey perjuro que cubrirá el mundo de ruinas. Será apoyado por hombres poderosos que profanarán el santuario de Dios, acabarán con el sacrificio perpetuo de la Misa e introducirá en el templo la abominación de la desolación. No daremos aquí un retrato detallado de este ser degradado, de esta asquerosa criatura a la que nuestros Libros Sagrados llaman Anticristo, y que San Gregorio Nacianceno nos muestra como un poderoso usurpador por su inmensa riqueza, como el peor y más peligroso de los apóstatas, como un monstruo que vomita de su boca llena un sutil y fatal veneno. Según los Santos Doctores, será la manifestación prodigiosa del diablo, la encarnación de Satanás que quiere parodiar la santísima Encarnación del Verbo divino. Una tentativa aún más estúpida que la que el mismo Lucifer se atrevió a emprender en los cielos de los que fue expulsado por el primera Adorador del Hijo de Dios hecho hombre, pero una tentativa que quizá se cobrará más víctimas. Porque este rey maldito se levantará con falsos milagros que seducirán a las multitudes crédulas, parecerá dominar la tierra, pues extenderá su imperio por gran parte del globo, hablará insolentemente contra el Dios de los dioses. Como los Serafines rebeldes, en principio, dice San Jerónimo, este hijo de la perdición, al final de los tiempos, tendrá la audacia de intentar elevarse por encima de Dios, y en su locura sacrílega irá a sentarse en el templo y se presentará como Dios. Y perseguirá a los elegidos, es decir, a los cristianos, con tanta violencia que nadie ha visto ni verá jamás algo semejante. Y tendrá éxito en sus maquinaciones infernales hasta que la ira de Dios sea satisfecha, ya que así lo ha decretado el Amo Supremo del universo. ¡Oh, qué perspectiva tan aterradora! Tengamos en cuenta que sólo los que, marcados con el signo de la bestia, CHARACTEREM BESTIÆ: EL PERSONAJE DE LA BESTIA, podrán vivir en este tiempo de la gran tormenta, como lo llama San Juan, en este tiempo de la soberana venganza de Dios, según la expresión de Santo Tomás. Y lo que debería asustar a las almas más pusilánimes es que la Sagrada Escritura y los intérpretes afirman que el cristiano se verá obligado a pronunciarse a favor o en contra y no podrá permanecer indiferente, lo que equivale a decir que tendrá que elegir entre el martirio o el más execrable perjurio. Y, no nos equivoquemos, este tiempo no es tan remoto como suponemos, según el sentir de ciertos autores. El venerable Holzhauzer en su admirable comentario al Apocalipsis nos muestra el reinado del Anticristo muy próximo a comenzar. “Despertemos —gritó el cardenal Pie hace unos años—, despertemos, no seamos como los Apóstoles que dormían un profundo sueño cuando Judas estaba a punto de cruzar el Huerto de los Olivos y entregar al divino Maestro a la furia de los orgullosos e hipócritas judíos. Despertemos, el nuevo traidor ya está tramando entregar a Jesús y a su Iglesia en manos de otros judíos aún más pérfidos y crueles. Levantémonos, el perjuro de los perjuros está a nuestra puerta, pronto pondrá su mano a la obra. Levantémonos, sepamos defender a Jesucristo y luchemos por preservar la fe.” “Dejémonos llevar por un santo temor ante lo que está ocurriendo en la actualidad —añade el obispo Freppel—, pues tenemos motivos para hacerlo, ya que parece que ya se ven los precursores del Anticristo. Pero vosotros, sí, vosotros los sectarios idólatras, temblad, pues estáis sin esperanza, porque sabemos que Miguel, el jefe de las cohortes angélicas, descenderá de las alturas celestiales para aplastaros conduciendo al Anticristo, es decir, a Satanás encarnado, al abismo eterno.” En efecto, cuando la justa ira de Dios sea satisfecha por el derramamiento de la sangre pura de un marcado número de justos, entonces surgirá el gran Príncipe San Miguel, protector perpetuo de los hijos de Dios. Según la expresión de San Juan, primero marcará a los verdaderos siervos de Dios en sus frentes, para preservarlos de la última tormenta; luego enviará a sus Ángeles a rescatar a los fieles adoradores de Cristo, aquellos cuyos nombres se encontrarán escritos en el Libro de la Vida; finalmente irá directo al Anticristo, lo derrocará milagrosamente de su trono, y matará de manera imprevista y espantosa a este hombre de orgullo, mentira y blasfemia. En el mismo sentido, Teodoreto dice que el glorioso Jefe y Primado de las milicias celestiales aparecerá para defender la causa del Verbo Encarnado y entablará otra batalla, tan grande, si no más grande y formidable que la primera, con el Dragón inferior y sus pérfidos seguidores; y que con el poder de su invencible brazo volverá a vencerlos por la estupidez de su orgullo y por la temeridad con la que han perseguido impúdicamente a Cristo y a su Iglesia, contra la que nunca prevalecerán las puertas del infierno. El papel de San Miguel en este tiempo de profunda desolación, cuando los mismos elegidos serían seducidos, si fuera posible, es también admitido por los judíos que explican a su manera la gran victoria de nuestro glorioso Arcángel. San Gregorio, San Pedro Damián, San Tomás de Aquino, Pedro Lombardo, Corneille Lapierre, Estius, Picquigny y muchos otros, declaran formalmente que San Miguel será el enviado celestial que matará visiblemente, con una gloria que ningún hombre ha visto jamás, al monstruo infernal que las Sagradas Escrituras llaman con el aterrador nombre de Anticristo. Sin duda, como dice San Pablo, será Nuestro Señor Jesucristo quien decretará el exterminio del Anticristo y de sus satélites, pero confiará absolutamente a SU ÁNGEL, es decir a San Miguel, la ejecución de sus voluntades y el ejercicio de su poder, como lo hace habitualmente, ya que este glorioso Serafín es, después de Jesús, según la opinión común, el Juez supremo y el presidente del tribunal soberano de Dios. Esta es la opinión de Santo Tomás, de los Padres de la Iglesia y de los más famosos comentaristas. Además, un gran número de autores, apoyándose en los Santos Doctores, dicen incluso que el lugar de combate elegido por San Miguel sería la parte del Monte de los Olivos donde el divino Salvador subió gloriosamente al cielo el día de la Ascensión. Comentando este privilegio del Príncipe de los Ángeles, San Gregorio lanza este grito lleno de amor y gratitud: “Oh San Miguel, ministro de las misericordias de Dios Salvador y rayo deslumbrante de su gloria, detén el brazo vengador del Altísimo. En este tiempo en que el Todopoderoso permitirá al Anticristo fundar su imperio, los crímenes se habrán multiplicado sin medida. Ciertamente no serán tus advertencias las que habrán fracasado, sino que los hombres, llenos de olvido e ingratitud, te habrán abandonado como antes abandonaron a Jesús el divino Redentor del mundo. Con esto en mente, y para reparar sus infidelidades en la medida de mis posibilidades, me consagro a ti y al mismo tiempo te consagro a todos los que estarán vivos en ese momento, para que por tu intercesión todopoderosa los preserves de los golpes insidiosos de este infame seductor, este hombre de perdición al que debes aplastar con inaudito esplendor. Oh discípulos de Cristo, caigamos de rodillas, que estas palabras se apoderen de nuestros corazones y nos inspiren la saludable resolución de consagrarnos a nosotros mismos y a nuestras familias a San Miguel, vencedor de Satanás, exterminador del Anticristo.

 

 

MEDITACIÓN

 

   Comentando estas palabras de San Pedro: “Resistid al diablo con vuestra fuerza en la Fe”, el Cardenal Mermillod decía: “Parece que el diablo prepara los caminos del Anticristo, pues los caracteres nobles y generosos desaparecen, dejando el lugar a la debilidad y a la despreocupación.” ¿Dónde está, en efecto, esa fuerza de alma y de voluntad que un día hizo a los mártires y confesores de la Fe? ¿Hay muchas almas que preferirían soportar la muerte antes que consentir una debilidad culpable, que aceptarían las cadenas y el exilio antes que traicionar el menor de sus compromisos? Por desgracia, cada vez son más raros, y, cuando se encuentran algunos, se les acusa de exageración, e incluso de no ser de nuestro siglo. El siglo XIX, que se presenta como un siglo de luz y de progreso, ¿nos devuelve a aquellos tiempos de decadencia que ablandaron a los pueblos de la antigüedad, los desanimaron y los redujeron a la esclavitud? Supongo que no, pero lo que se puede constatar es que los caracteres se están ablandando, que ya no hay esa fuerza de voluntad, ese coraje, esa energía y ese heroísmo que solían abundar. ¿Dónde están nuestros antepasados? ¡Ah! El Anticristo podría haber aparecido en aquellos días y su imperio habría sido pronto derrotado, pues la gente entonces sabía luchar valientemente y resistir hasta la muerte para defender y preservar su Fe. Por lo tanto, remojemos nuestras almas, recordemos los ejemplos de los primeros cristianos, sonrojémonos de nuestra debilidad y condescendencia, no tengamos otro lema que éste: Dios y el deber. Mantengámonos firmes en la fe, seamos intrépidos como leones, según el consejo del Espíritu Santo. Preparemos a nuestros hijos para la gran lucha que puede esperarles; animémonos mutuamente a sacrificarlo todo, a sufrirlo todo, por la gloria de Dios y de su Cristo. La vida es corta, la eternidad no tendrá fin.

 

 

ORACIÓN

 

   Oh San Miguel, estamos aterrados al pensar en esta última tormenta que ha de asolar el mundo y que se acerca día a día, es en este momento cuando, más que nunca, los siervos de Dios necesitarán tu poderosa protección. Te la pedimos humildemente para ellos, y, si nosotros hemos de vivir en este tiempo de profunda desolación, no permitas que seamos víctimas de la pérfida seducción de este apóstata, danos la fuerza y el valor para resistir hasta derramar toda nuestra sangre, si es necesario. Dígnate marcar nuestra frente con el signo de la predestinación. Haz que, en el último momento, nuestros nombres sean inscritos en el Libro de la Vida y que sigamos al Cordero divino en el reino de su gloria. Amén.

 

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMOTERCERO.

 

VIGESIMOTERCER DÍA —23 de septiembre.

 

San Miguel, Ángel de la Guarda de Francia.

 

   San Miguel, dice el padre de Boylesve, es el primer patrón de Francia. Fue la reina Clotilde la que colocó a ese país, de una manera muy particular, bajo la protección del poderoso Arcángel. Dicen algunos autores que San Miguel se le apareció, y que en el campo de batalla Clodoveo lo vio luchar con él y ganar maravillosamente el enfrentamiento. En esto, además, Santa Clotilde se conformó a la autoridad de la Iglesia, que llegó a dirigir a Clodoveo, por boca de su Jefe Supremo, estas palabras que consagraban a Francia al glorioso Príncipe de la Milicia celestial y le prometían un brillante futuro: “Que el Señor te conceda a ti y a tu reino su divina protección, que ordene a San Miguel, que es tu príncipe y está establecido para los hijos de tu pueblo, que te guarde en todos sus caminos y te dé la victoria sobre todos tus enemigos.” Así, los Príncipes y el pueblo siempre han considerado a San Miguel como el Ángel Patrón y Guardián de Francia, y, durante los siglos que nos precedieron, la imagen de este glorioso Arcángel fue pintada o bordada en los estandartes de nuestro país. Según las crónicas, parece también que la Santa Ampolla, que servía para consagrar a los Reyes de Francia, fue traída del cielo por San Miguel, para que el pueblo francés recordara que debe su fe y su gloria al ilustre príncipe del cielo. Además, San Miguel ha demostrado ciento y unas veces la misión que había recibido de Dios acudiendo, de forma a menudo ostensible, en ayuda del pueblo francés en las luchas que sostuvo contra sus enemigos en los principales días de su historia. En el siglo VIII, Abderame, a la cabeza de una multitud estimada en cerca de un millón de hombres, quiso invadir Francia: San Ebbo y Carlos Martel, por intervención de San Miguel, liquidaron estas hordas bárbaras. Carlomagno recibió las marcas más sensibles de la protección de este Santo Arcángel cuando aplastó a la nación sajona, la más cruel de las razas germánicas o alemanas. Más tarde, cuando Francia, invadida por los ejércitos ingleses, agonizaba, según la expresión del cardenal Pie, una joven de dieciséis años, llamada Juana de Arco, se puso al frente de las escasas legiones de que disponía el desdichado Carlos VII, llamado por burla el rey de Bourges. ¿Y quién es el que ha mencionado a esta heroína, gloria de nuestra Francia y su libertadora? ¡Es otra vez San Miguel! Viene en nombre de Dios a investirla con su incomparable mandato, la adiestra, la dirige en su gloriosa misión y, a la sombra de su espada, la conduce constantemente triunfante a través de los peligros y de la muerte, ¡Oh Francia! ¿por qué te muestras tan ingrata con tu Ángel de la guarda y tu patrón? ¿Podrías olvidar sus bendiciones? Sin él, su nombre y su independencia se habrían perdido. Le vemos hablar todos los días con Juana de Arco en Domremy, enfrentarse a los ingleses en el puente de Orleans, ponerlos en fuga y arrojarlos de las fronteras francesas.

  

   En aquella hora en la que se pretendió introducir la causa de canonización de Juana de Arco, se habló quizás más que nunca de la indolencia y la ingratitud de Carlos VII. Este rey puede, quizás, haber merecido este reproche de la heroína, pero al menos ha dado a la posteridad el ejemplo de la gratitud hacia San Miguel. En efecto, para perpetuar el recuerdo de esta protección milagrosa, hizo pintar en sus banderas, bajo la imagen de San Miguel, estos dos lemas del profeta Daniel: He aquí Miguel, uno de los primeros príncipes, que viene en mi ayuda, y Nadie viene en mi ayuda en todo esto sino Miguel, tu príncipe. Una vez más, se acuñaron durante mucho tiempo monedas con la efigie del Arcángel, y, más que nunca, el Reino de Francia se llamó Reino de San Miguel: Regnum Michaelis. En todos los lados se restablecieron las antiguas inscripciones que los ingleses habían hecho desaparecer: San Miguel, príncipe y patrón de Francia, ruega por nosotros; Sancte Michael, princeps et patrone Galliarum, ora pro nobis. En 1567, un cobarde complot amenazaba con entregar Francia a la herejía del protestantismo, todo era favorable a esta nueva doctrina: la satisfacción que daba al orgullo, la licencia que autorizaba en las costumbres, la falsa libertad que prometía al hombre, el apoyo que recibía de los grandes, que se alegraban de encontrar un cómplice condescendiente. Todo, en resumen, presagiaba la ruina de la fe de nuestros padres. Pero el enemigo de nuestras almas olvidó que San Miguel velaba por la Hija Primogénita de la Iglesia, y, según los autores contemporáneos, el poderoso Protector de ese país lo libró de ese terrible peligro en el mismo momento en que todo se creía perdido. Entonces, por todas partes de Francia, volvió a sonar el viejo grito de sus padres: ¡Viva San Miguel, el intrépido defensor de la Francia católica! Pero, se dirá, con Luis XIII el papel de San Miguel cambió. Sin duda, este piadoso Rey se consagró a María, y le dedicó su familia, sus súbditos y su reino, y ciertamente se lo agradece su pueblo de todo corazón, pues se siente feliz y hasta orgulloso, en cierto sentido, de tener a la Santísima Virgen como Patrona, y la saluda con este título con alegría y confianza. Pero esta consagración de Francia a María no excluía el patronazgo de San Miguel, el propio Luis XIII lo declaró así, y quiso que el reino de Francia se llamara en adelante Reino de María y Reino de San Miguel, y que estos dos títulos estuvieran inseparablemente unidos: Regnum Mariæ et Michaelis. Además, a partir de entonces, hizo realizar novenas solemnes en las fiestas de San Miguel para obtener la paz y la prosperidad de Francia, nombrándolo cada día como Primer Patrón de Francia y defensor intrépido de su pueblo.

 

   Y los historiadores afirman que hasta 1792, es decir, hasta la época de la Revolución, siempre se le invocó bajo este título. El siguiente hecho lo demuestra y también que San Miguel no dejó de proteger a Francia: Durante la minoría de edad de Luis XIV, las revueltas de la Fronda desolaron el reino. Por consejo de M. Olier, el venerable fundador de la congregación que deja, en el corazón de todos los que se preparan para el sacerdocio, un recuerdo inefable de piedad y devoción; por su consejo, la Reina Regente obtuvo el cese de esta inconsistente revuelta haciendo un voto a San Miguel para erigir un santuario bajo la bóveda de este Arcángel y hacer celebrar allí la Santa Misa solemnemente el primer martes de cada mes. Luis XIV, en sus generalmente exitosas guerras por Francia, nunca olvidó encomendar su reino y sus tropas a San Miguel, incluso hizo celebrar numerosas misas en honor del Jefe Celestial de los ejércitos del Reino de Francia, y, según el testimonio del mismo autor, este Rey, tan orgulloso y tan absoluto, no temía atribuirle la mayoría de sus victorias. No insistiremos más, nos contentaremos con resumir nuestras reflexiones. Las maravillas realizadas por San Miguel en favor de Francia fueron tan numerosas y brillantes que un famoso autor del siglo pasado escribió: “Si queréis destruir Francia, tratad de expulsar de ella a San Miguel Arcángel, o más bien desprender a los franceses del culto que tienen por este Ángel Salvador. Si lo conseguís, habréis acabado con esta nación; de lo contrario, Miguel, el Gran Príncipe, se levantará siempre amenazadoramente, y, como en el pasado, en todas las horas críticas, suscitará héroes que renacen constantemente.” Convénzase de ello todo el mundo, pues es a San Miguel, después de María Inmaculada, según la palabra del cardenal Donnet, a quien debemos recurrir en las pruebas del momento, y San Miguel será la ayuda que Dios nos enviará. Recurra ese pueblo, pues, a San Miguel con un fervor cada vez mayor, pues todo el mundo está de acuerdo en que cuando esta devoción se desarrolla, Francia crece y prospera; por el contrario, cuando disminuye, Francia se debilita y es terriblemente castigada. “Ánimo -exclamó Mons. Germain-, ánimo, oh nación de la promesa, oh nación que, incluso en tus desgracias, fijas siempre la mirada de la Iglesia, la mirada de todos los pueblos; mira cómo todos basan su esperanza en ti y parecen esperar la salvación de tu mano. Pero, para ello, escuchad la voz de lo alto, volved a las creencias de vuestros padres.” Repitan, como ellos, en confianza: Nemo est adjutor meus, in omnibus his, nisi Michael (No hay nadie que me ayude en todas estas cosas, excepto Michael).  ¡Oh, Francia, alégrate! Abre tu corazón a la esperanza, ya que tú también puedes decir: Ecce Michael, unus de principibus primis, venit in adjutorium meum (He aquí que Miguel, uno de los primeros príncipes, vino en mi ayuda). Sí, abre los ojos, San Miguel será tu apoyo y tu salvación.

 

MEDITACIÓN

 

   Aunque no tengamos una patria eterna aquí abajo, debemos tener y defender lo que comúnmente llamamos nuestra patria. El propio Jesús, nuestro divino Maestro, nos dio el ejemplo: lloró sobre Jerusalén. Y así el cristianismo ha dado lugar a héroes a lo largo de los siglos que han demostrado ampliamente al mundo lo noble, grande y sublime que puede ser la religión, combinada con el patriotismo. Pero no sólo con las armas se acude en ayuda de la patria, también los discursos y los escritos sirven para defenderla, y también en este punto el cristianismo ha demostrado qué fuerza, qué elevación, qué persuasión da a las palabras o a los pensamientos. Aunque estos diversos medios no están al alcance de todos y, sin embargo, todos debemos trabajar por la prosperidad del país. ¿Cuál es entonces el arma que Dios ha puesto en nuestras manos? “Es la oración -responde San Ambrosio-, y es un arma muy fácil, porque todos, seamos quienes seamos, podemos usarla y la usamos, y es un arma muy poderosa.” En efecto, cuando Amalec vino a atacar a Israel en Raphidim, ¿no fue la oración la que le dio la victoria a Josué? Pues, mientras él luchaba, Moisés, Aarón y Hur, con los brazos extendidos hacia el cielo, oraron en la cima de la colina. Mientras Moisés mantuvo las manos en alto, Israel triunfó, pero cuando las bajó un poco, Amalec prevaleció. Y cada vez que el pueblo judío, habiendo olvidado a su Dios, era reducido al cautiverio, Dios le enviaba un salvador para que lo liberara, tan pronto como hubiera clamado suficientemente al Señor. ¿Quién es el que no ha vencido por la oración? -clama San Juan Crisóstomo-. “Por la oración los enemigos caen, son destruidos: Orationibus cadunt hostes, inimici vincuntur (Los enemigos caen, los enemigos son conquistados por las oraciones).   Sí, la oración es el arma más poderosa para defender la patria. Por desgracia, hay que decir que hoy en día apenas se piensa en utilizarlo. Se utilizarán todos los medios, excepto el que Dios nos recomienda por encima de todos los demás. La oración es indispensable tanto para el soldado como para los representantes de la nación, pero yo diría que es aún más indispensable para los que están alejados de los asuntos públicos, pues es a ellos en particular a quienes corresponde la tarea de hacer descender las bendiciones del Cielo sobre la patria. Recemos, pues, con fervor, recemos sin cansarnos nunca; recemos por nuestra patria, retomemos aquella antigua costumbre de hacer ofrecer a menudo el santísimo sacrificio de la misa por la prosperidad de nuestro país, es entonces cuando Francia volverá a ser cristiana, cuando gozará de una paz y una armonía perfectas, cuando será fuerte, respetada y siempre victoriosa.

 

 

ORACIÓN

 

    Oh San Miguel, Ángel de la Guarda de Francia, cobíjala bajo tus alas, cúbrela con tu escudo, une todos los corazones de sus hijos en una misma fe y amor, haz que nuestras oraciones y deseos se eleven al cielo. Evita la invasión y el yugo del extranjero, detén la ira de Dios que nuestros pecados puedan haber atraído; recuerda a los que puedan olvidar que son los hijos mayores de la Iglesia, y ayúdalos a cumplir su gloriosa misión, para que un día todos merezcamos reunirnos en la verdadera patria. Amén.

La Casa de la eternidad – Por Félix Sardá y Salvany.

 

   Irá el hombre, dice la Escritura, “a la casa de su eternidad” (Eclesiastés. Cap XII, 5). ¿Cuál será esta casa de la eternidad, y qué se entiende por irse el hombre a ella?, vamos a ponerlo en claro tú y yo, amigo lector, en este opúsculo. Paréceme que es punto que a  todos nos interesa muchísimo, y que entre, todos los que se pueden tocar es el que merece principalmente más atención.

   Se va, pues, el hombre, a la casa de su eternidad. El hombre, es decir, tú y yo y aquel y el otro y el de más allá. El hombre, esto es, todo hombre, o sea todos los hombres, que el término es absoluto y los abraza a todos sin excepción. Todo hombre, sin consideraciones de categorías o posición social; todo hombre por el mero hecho de ser hombre, como si la idea de humanidad ya llevara consigo implícitamente esta idea de mortalidad. Es el sello de una sentencia general e irrevocable, como si se dijese redondamente: «¿Eres hombre? Luego has de morir.»

 

   Repárese empero lo que aquí se dice: «Irá el hombre.» El morir se nos pinta como un viaje forzoso que hemos de hacer, o mejor que a todas horas estamos haciendo. Es expresiva la palabra, y se presta a profundísima reflexión. Vamos a morir, es decir, que en rigor estamos ya muriendo.

 

   Vamos allá, aun cuando presumimos estar parados; cuando dormimos, como cuando estamos en vela; a toda hora y en todo minuto; en todo momento no cesamos de andar. Así como el viajante que va en una embarcación, va haciendo su viaje lo mismo cuando está acostado que cuando pasea sobre cubierta o discurre en su camarote o contempla el curso del buque desde su torre; así el hombre, tripulante del barco de la vida, no cesa de andar y andar con dirección al fin de ella, aun en aquellos mismos instantes en que más lejos está de tal pensamiento. «Anda,» se le ha dicho al nacer, y andará sin reposo; ¿hasta dónde? Claro lo dice el texto: «Hasta la casa de su eternidad.»

 

   ¿Y cuál es esta casa a la que sin cesar va caminando el hombre con tan forzoso cuanto precipitado viaje? El primer lugar es el sepulcro, que puede llamarse casa de la eternidad, porque de él no se vuelve ya en modo alguno. Y aunque parece impropia aquí la palabra eternidad, es no obstante la más adecuada para significar el definitivo desenlace que tienen allá, por lo que toca a la presente vida, todas las cosas humanas.

 

   Sí, porque de allá no se vuelve, y es por tanto eterna la ausencia, que entrando allá, se hace de todo lo presente. No hay retorno de ese viaje, no, no lo hay. Para siempre dejamos el dulce hogar en que nos hemos criado, los deudos y amigos que tan gratos nos fueron, los bienes que adquirimos, los puestos que con tantas fatigas y quizá con tantos delitos alcanzamos, las mil ilusiones que encantaron nuestro breve sueño sobre la tierra.

 

   “Que poco más que soñar es vivir, y poco menos que despertar es la muerte.”

MES DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL – DÍA VIGESIMOSEGUNDO.

 

VIGESIMOSEGUNDO DÍA —22 de septiembre.

 

San Miguel, Ángel de la Paz.

 

   ¿Cómo es, -observa Corneille Lapierre-, que Aquel a quien la Iglesia saluda con el título de Ángel de las Batallas, merece el nombre de Ángel de la Paz? Pero, -responde-, ¿no se llama también al Dios de los Ejércitos el Dios de la Paz: Deus Pacis? Entonces, ¿acaso es sorprendente que su Ángel, su mano derecha (Michael ANGELUS DOMINI, Michael dextera Domini: Miguel el ángel del Señor, Miguel la diestra del Señor), sea invocado como el Ángel de la Paz? Además, la Santa Iglesia hace subir esta oración en sus diversos oficios a San Miguel, Ángel de la Paz, desde las alturas del cielo hasta nuestros hogares para hacer reinar entre nosotros la dulce paz y relegar al infierno las guerras que hacen correr tantas lágrimas. La paz, en efecto, señala Billuart, es la continuación necesaria, la consecuencia y el resultado definitivo de la guerra. Pero en el espíritu de la Iglesia no significa sólo el cese de la lucha entre las naciones, tiene un significado mucho más amplio. Es ciertamente a este significado al que alude San Buenaventura cuando dice que la paz es un reflejo de la obra divina, pues está compuesta por una Unidad dividida en tres ramas que forman una Trinidad de paz para el mundo. Es una bella imagen que nos recuerda que en todas las cosas la criatura encuentra el sello de la Santísima Trinidad: una opinión justa y razonable que Mons. Plantier expresa al distinguir entre la paz internacional, la paz social y la paz individual. Ahora bien, si consideramos la paz bajo este triple aspecto, vemos inmediatamente que San Miguel es en verdad el Ángel de la Paz: Michael Angelus pacis: Miguel el Ángel de la Paz. Y en primer lugar, la paz internacional suspende, al menos por un tiempo, la acción de los beligerantes. ¿No es la obra de San Miguel que, después de haber expulsado a los enemigos de la paz del Cielo, la estableció allí para siempre? Además, la Santa Iglesia reconoce este privilegio de San Miguel, tanto en su liturgia como en los decretos de sus Soberanos Pontífices que, desde el siglo II al IX, en la época de las Cruzadas y hasta principios del siglo pasado, pidieron repetidamente a los piadosos fieles que imploraran la ayuda de San Miguel para que trajera la ansiada era de paz en la tierra. Con este mismo fin, Carlomagno hizo construir una iglesia con el nombre de San Miguel de la Paz, y, en la misma Roma, el Papa Bonifacio erigió una capilla a la que dio el título de San Miguel, príncipe de la Paz: Sanctis Michaelis, principis pestulatæ pacis: San Miguel, el príncipe de la paz de la peste. Baronio afirma que en varias ocasiones San Miguel hizo cesar la guerra de forma inesperada, y un famoso comentarista cita hechos verdaderamente milagrosos en apoyo de esta afirmación. También relata que, en diversas circunstancias, cuando las guerras estaban a punto de estallar, San Miguel las detuvo amenazando de muerte a los tiranos y reyes que las suscitaban. La paz social o la concordia, según la expresión del cardenal Pío, también deriva del todopoderoso verdugo de San Miguel. En efecto, es a él a quien Dios ha confiado la dirección de las inteligencias, y cuando lo considera oportuno, para gloria de la Santísima Trinidad, ordena las voluntades humanas con una autoridad mayor, si cabe, que la que goza sobre las inteligencias y las voluntades de los espíritus puros. Además, ¿no es Satanás quien fomenta las revoluciones? ¿No surgen de esos roces cotidianos que nuestro reticente orgullo suscita y a menudo exagera? Entonces, en un momento dado, la irritación o el frenesí del pueblo, como un volcán, vomita impetuosamente su lava, amenazando con engullirlo todo y causar estragos, a veces espantosos, en un radio limitado. ¿Quién puede oponerse a esta locura y repeler estas invasiones más eficazmente que aquel que confundió el orgullo de los Ángeles malvados y aniquiló la primera y más terrible de las revoluciones? Y así vemos a los obispos y a los fieles recurrir a San Miguel en tiempos de problemas e insubordinación. Y no es el mismo sentimiento el que impulsó a Pío IX a invitar a los cristianos, y en particular a las órdenes religiosas, a hacer novenas en honor de San Miguel, que, como añade, tiene la misión de aplastar a las sectas infernales que pretenden subyugar al mundo, como en su día abatió al Gran Revoltoso, primer jefe de estas logias y autor de los desórdenes y revoluciones que socavan los cimientos de la sociedad. Sin duda, San Miguel no siempre detendrá estas crueles disensiones, pues a veces los hombres han provocado la ira de Dios olvidando sus deberes, hasta tal punto que parecería desconocer los derechos de Dios sobre el hombre, si quisiera eximirlos de este castigo tan merecido. Él tiene el poder de hacerlo, y lo ha ejercido en muchas ocasiones, y lo volverá a ejercer si nos hacemos dignos de ello. En cuanto a la paz individual, consiste en la plena posesión de uno mismo, es la paz espiritual, la paz del alma, es decir, la paz por excelencia, esa paz que supera todo sentimiento, esa paz que es un anticipo del cielo. ¿Y quién, después de Dios y María, puede dárnosla tan bien como San Miguel? Escuchemos la respuesta de Bossuet: “¿De dónde vienen nuestros problemas? De las tentaciones. ¿Quién los trae? Satanás. Ahora bien, San Miguel lo ha vencido y lo combate victoriosamente cada día, no cesa de perseguirlo, es este Arcángel quien nos libra de él y de sus perturbaciones, nos da por tanto la paz interior: Pax hominibus bonae voluntatis: Paz a los hombres de buena voluntad.”  Ahora puede sorprender que esta triple paz ya no reine en el mundo, que las guerras, la discordia civil y la insubordinación sean cada vez más amenazantes, es un hecho que muchas causas pueden explicar. ¿No es el olvido de San Miguel una de estas causas? ¿Se piensa en invocar al Ángel de la Paz? Difícilmente algún alma aislada implora su protección cada día. En cambio, corremos detrás de nuevas devociones, que sin duda son excelentes, pero olvidamos que en el PLAN DIVINO hay un orden maravilloso, que cada uno cumple una misión especial, que cada uno tiene su lugar marcado, y no podemos salirnos impunemente de ese orden. Ahora, como vemos, San Miguel tiene un papel importante que no se puede discutir ni negar. Vemos que San Miguel tiene un papel importante que no se le puede discutir ni quitar, y un santo Doctor llega a decir que ningún otro puede sustituirlo. Démosle, pues, el culto que se le debe, y pronto quizá crezca en nuestro suelo la rama de olivo, símbolo de esa triple paz que debemos anhelar con más ardor que nunca.

 

MEDITACIÓN

 

   Sin los celos de Satanás y sus desastrosos efectos, la paz debería haber reinado en la tierra, pues, al crear al hombre, dice San Bernardo, Dios le había prometido la paz eterna. Al venir al mundo, Jesucristo volvió a traer la paz a la tierra, y después de su resurrección, esto es lo primero que da a sus Apóstoles: Pax vobis: Paz para ti. Que la paz de Dios guarde nuestros corazones y nuestras mentes. Sin embargo, observemos con San Cirilo que Dios pone una condición, es decir, pide nuestra ayuda, pues sólo la promete a los hombres de buena voluntad: Pax hominibus bona voluntatis: Paz a los hombres de buena voluntad. ¿Qué significa esto, sino que debemos buscarla, atraerla hacia nosotros mediante un esfuerzo constante? ¿Y cómo? Practicando la caridad con el prójimo, responde San Juan Damasceno, porque el vínculo de la paz es la caridad: Vinculum charitas: La caridad es el vínculo. Esto es lo que nos enseña el apóstol Pablo cuando dice: “Que retumbe en vuestros corazones la paz de Cristo, la paz en la que habéis sido llamados a ser un solo cuerpo.” Los primeros cristianos lo entendieron, y por eso hubo una paz perfecta entre ellos, porque eran un solo corazón, una sola alma: Cor unum et anima una: Un corazón y un alma. ¿Podríamos dar hoy nosotros el mismo testimonio? ¿Sería cierto decir en nuestros días: “mirad cómo se aman estos cristianos”? Ay, si mostramos nuestro corazón, ¡qué contraste! Qué lejos estamos de la caridad de los primeros creyentes. ¿Acaso tenemos verdadera caridad con nuestros amigos? Sin duda les damos mil muestras de afecto cuando nos encontramos con ellos, pero a menudo las críticas, las burlas y las calumnias caen de nuestros labios cuando nos hemos alejado de ellos. ¿Es esta la caridad fraternal que da y mantiene la paz? ¿No es más bien una propiedad? Quiera Dios que siempre podamos llamarlo así. Y para aquellos de nuestros hermanos con los que no nos asociamos, ¿cuáles son nuestros sentimientos? Por lo general, no queremos hacerles ningún daño ni les deseamos ningún perjuicio, pero ¿con qué indiferencia los tratamos? Para nosotros suelen ser extraños cuya felicidad o desgracia nos importa poco. Seguimos dando limosna, pero les privamos del amor fraternal al que tienen derecho, nos amamos solo a nosotros mismos. ¿Es inaudito encontrar, incluso entre los cristianos practicantes, almas que tratan a sus hermanos con altanería y desprecio? Si esto es así, ¿puede reinar la paz entre nosotros? No, dice San Agustín, porque la paz es sencillez de corazón, es un vínculo de amor, es la compañera inseparable de la caridad: la una nunca puede existir sin la otra.

 

 

ORACIÓN

 

   Oh Ángel de la Paz, te saludamos con plena confianza; muchas veces ya has traído este preciado tesoro celestial de la paz a las naciones y a los diversos miembros de la familia cristiana, dígnate traerlo a nosotros, te lo suplicamos, y, para conservarlo siempre, aumenta en nuestros corazones el amor a Dios y a nuestros hermanos en Jesucristo: que reine en la tierra la caridad más perfecta, para que podamos disfrutar aquí abajo de los bienes de una paz constante, mientras esperamos entrar en el descanso y la paz eternos. Amén.