EL GRAN ORIENTE DE LA MASONERIA SIN MASCARA — Por Monseñor George F. Dillon. (Parte I-Palabras preliminaries 1) Título del original: Grand Orient Freemasonry Unmasked — As the Secret Power Behind Communism. Traducción: R. Moss.

 

LIBRO MASÓNICO MUY ANTIGUO

 

PALABRAS PRELIMINARES (1)

   Debemos congratular a la Compañia Britons Publishing por la reimpresión de estas conferencias sobre la Francmasoneria por el Reverendo Monseñor George Dillon, Doctor en Teología. Las conferencias fueron dictadas en Edimburgo en octubre de 1884, esto es, cerca de seis meses despues de la aparición de la famosa Carta Enciclica del Papa León XIII, Humanum Genus, sobre la Francmasoneria. A pedido de muchos que han escuchado las conferencias y de otros que han leído los textos aparecidos en los diarios, Monseñor Dillon decidió publicarlas, junto con otra conferencia dictada ante el mismo público sobre “El Pillaje de la Congregación de la Propaganda”. El libro fue impreso por la excelente firma de M. H. Gill e Hijo, Ltda., O' Connel Street, Dublin, en 1885, pero ha estado agotado desde hace mucho.

   En el prefacio original, el autor señalaba que la conferencia no tenía el propósito de constituir un tratamiento formal y exhaustivo del tema y que se habia agregado al libro varios documentos a los cuales solo se habia referido brevemente (o los habia citado parcialmente) en la conferencia (Cf. Mi libro: El Cuerpo místico de Cristo y la Reorganization de la Sociedad).

     Su objeto era hacer un claro delineamiento de todas las cuestiones de las organizaciones secretas y ateístas, su origen, su naturaleza, su historia en el siglo pasado y en este y la unidad del satánico propósito en una maravillosa diversidad de formas. El autor halló que era necesario hacer esto porque muy pocos intentos, Si es que han sido hechos, se han efectuado en nuestra lengua para tratar el tema como un todo. Varios autores parecen presumir que se conoce aquello que realmente es desconocido por muchos, y pocos tratan apenas el hecho de la suprema dirección dada a la totalidad de las sociedades secretas....

   Liberalismo masónico de Rousseau-Locke y la corriente del Socialismo y del comunismo. Implícitamente, sin embargo, sí lo hace cuando, por una parte, presagia los Estados Unidos de Europa y del Federalismo Mundial, y, por la otra, cita la infame Declaración de la Internacional en 1868; Esta Declaración, formulada en el Congreso Internacional celebrado en Ginebra en 1868 y citada por Monseñor Dillon en su prefacio, vale la pena de reproducirse, por lo menos en parte.

   Dice lo siguiente: “El objeto de la Asociación Internacional de Trabajadores, como de cualquier otra Asociación Socialista, es terminar con los parásitos y los parias. Ahora, ¿Qué parásito puede compararse al sacerdote...?

   Dios y Cristo, estos ciudadanos-providencia, han sido en todo tiempo la armadura del capital y los más sanguinarios enemigos de las clases trabajadoras. Es debido a Dios y a Cristo que permanecemos hasta este día en la esclavitud. Es por medio de engañarnos con esperanzas falsas que los sacerdotes han sido la causa de que aceptemos todos los sufrimientos en esta tierra. Es sólo después de barrer con toda religión, y después de desgajar hasta las últimas raíces cada idea religiosa que podremos llegar a nuestro ideal político y social.

   ¡Abajo, entonces, con Dios y con Cristo! ¡Abajo con los déspotas del cielo y de la tierra! ¡Muerte a los sacerdotes! Tal es el lema de nuestra gran cruzada”.

     En una nota de la edición original, Monseñor Dillon vuelve a la cuestión de la dirección de la francmasonería, que había mencionado en su prefacio. Dice allí: “La conexión judía con la francmasonería moderna es un hecho establecido manifestado en todas partes en su historia. Las fórmulas judías empleadas por la Francmasoneria, las tradiciones judías que acompañan a su ceremonial, apuntan a un origen judío o al trabajo de colaboradores judíos... ¿Quién sabe si detrás de su ateísmo y deseo de ganancia que los impele a urgir a los cristianos a perseguir la Iglesia y destruirla, no existe una esperanza oculta de reconstruir su Templo, y si en las oscuras profundidades del complot de la sociedad secreta no se esconde una sociedad todavía más profunda que busca retornar a la tierra de Judá y a la reconstrucción del Templo de Jerusalén?”

   Estas observaciones pueden servir como punto de partida para un examen más profundo de la cuestión entera de las sociedades secretas y su acción, estudiadas a la luz de las encíclicas de los Soberanos Pontífices, y de la Historia.

   El rechazo del orden por Satán y los otros ángeles caídos era irrevocable. Era una declaración, por todos ellos juntos, de una guerra perpetua y de un odio implacable hacia la Bendita Trinidad y la Vida de Gracia Sobrenatural. La caída de la raza humana puede ser remediada, porque los seres humanos pueden cambiar de idea y la raza humana vino a la existencia sucesivamente por propagación desde el primer hombre, Adán. En el rescate de la Caída, sin embargo, Dios permitió un segundo rechazo del orden.

     A pesar del hecho de que habían sido repetidamente alertados, por todos los medios, por la letra y espíritu, y oralmente por los profetas, acerca del modo en que debería tratar al verdadero Mesías cuando El viniera, los judíos se volvieron contra él y todo el Plan Divino que El propuso. Cuando ellos rehusaron obedecer Sus designios, Dios permitió el crimen de Deicidio y por el supremo acto de humilde subordinación en el Calvario la Vida de Gracia Sobrenatural fuéle restaurada al mundo. Cumpliendo las profecías al pie de la letra, Nuestro Señor permitió que se lo llevara a la muerte, pero murió proclamando el Plan Divino a favor del orden.

   Dios quiso que el pueblo Judío aceptara a su Único Hijo y fuera Heraldo de la vida sobrenatural y supranacional de su Cuerpo Místico. Les fue así ofrecido a los judíos el glorioso privilegio de proclamar y trabajar por el único modo de realizar la unión y hermandad de las naciones, posible después de la Caída. Por causa de su orgullo racial ellos rehusaron aceptar que pudiera haber una vida más alta que su vida nacional y no quisieron oír hablar de que las naciones no judías entraran en el Reino del Cuerpo Místico en el mismo nivel que los judíos. La crucifixión de Nuestro Señor en el Calvario fue, sin embargo, no solo el rechazo público por la nación judía del Programa Divino para poner orden en el mundo, sino al mismo tiempo la proclamación de la determinación de trabajar contra Dios por el triunfo de otro Mesías. Desde que Nuestro Señor Jesucristo, el Verdadero Mesías, es la Fuente de Vida Sobrenatural a través de la participación en su Cuerpo Místico, el futuro Mesías debe ser anti-sobrenatural o naturalista, y la participación en Cristo debe ser eliminada de modo de prepararse para el Mesías anti-sobrenatural. Desde que el Verdadero Mesías Sobrenatural vino a fundar el reino supranacional de Su Cuerpo Místico dentro del cual pidió el a los judíos que llevaran a todas las naciones, el futuro Mesías debe ser puramente un Mesías Nacional Judío y su misión no puede tener otro objeto que imponer el gobierno de la nación Judía a las otras naciones.

   La elección que se presentó a la nación judía por la venida de Nuestro Señor Jesucristo puede ser representada como sigue:

     — Sobrenatural y supranacional.

     —  Reino del Cuero Místico de Cristo.

     — La nación Judía instruida por los profetas.

     — Ambición naturalista para imponer el gobierno de su nación.    

   La nación judía instruida por los profetas y figuras del Antiguo Testamento, y, últimamente, por San Juan Bautista, estaba destinada a tornarse hacia el Dios hecho Hombre, a su llamado, y a poner todas sus esplendidas cualidades naturales al servicio del Verdadero Orden Sobrenatural del mundo. En lugar de hacer eso, volvióse hacia abajo, hacia la esclavitud de una ambición egoísta dictada por el orgullo nacional. La actitud de Saúl previa a su conversión en el camino a Damasco es típica de las ideas corruptas concernientes a la misión del Mesías, que se habían apoderado de las mentes de los judíos y los habían llevado a rechazar a nuestro Señor Jesucristo. San Pablo vio la verdad acerca del Cuerpo Místico de Cristo despues de su conversión y trató de que sus compatriotas reconocieran su error; pero la nación como tal rehusó escuchar. En su alocución de Navidad, en 1948, el Papa Pio XII puso de relieve el contraste entre las alternativas a que se vio abocada la nación Judía a la Venida de Cristo: como sigue: “Escuchad, resonando en la noche como las campanas de Navidad, las admirables palabras del apóstol de los Gentiles, quien habia sido él mismo esclavo de los mezquinos, estrechos prejuicios del orgullo racial y nacionalista, que fueran abatidos en sí mismo en la ruta a Damasco: El (Cristo Jesús) es nuestra paz que ha hecho a ambos (pueblos) uno.., matando las enemistades en sí mismo. Y al venir El predicó paz a aquellos de vosotros que estabais alejados, y para aquellos que estabais cerca”. (Efesios, II, 14, 15, 17) (Traducido del original Italiano como apareciera en Acta Apostolicae Sedis, enero 31 de 1949)

   Con ese estrecho punto de vista nacionalista dictado por su orgullo racial que, como dijo el Papa Pio XII, habia sido abatido en San Pablo en la ruta a Damasco, el pueblo judio ha continuado a través de los siglos. Tal punto de vista ha sido, si cabe, aún más acentuado con el tiempo.

   Por lo tanto, por encima y sobre el fundamental desorden del pecado original, existe en nuestro mundo caído y redimido, una fuente adicional de desorden en la determinada oposición de Su propia nación con respecto al cuerpo del Redentor y fuente de orden.

MEDITACIÓN SOBRE EL BUEN USO DE LAS GRACIAS DE DIOS.

 

I. Dios da a cada uno las gracias necesarias para alcanzar el grado de santidad a que Él lo destina. Si aprovechamos estas gracias, obtendremos otras mayores. San Valeriano escuchó los consejos de Santa Cecilia; como recompensa, Dios lo llamó al bautismo y, después, al martirio. ¿Cuántas gracias rechazas tú? Nos quejamos de que nos falta la gracia, pero podría decirse con más razón que somos nosotros quienes faltamos a la gracia (San Bernardo).

 

II. Existen gracias correspondientes a la vocación que Dios quiere que abracemos. Para recibirlas, hay que seguir el llamado del Señor; con la ayuda del cielo, las más grandes dificultades se desvanecen. Esto hace que tantas santas almas estén alegres y contentas en medio de las austeridades de la penitencia, mientras los mundanos, que han entrado a un estado de vida por capricho o interés, gimen y son desdichados en el seno de las riquezas y de los placeres.

 

III. Si no correspondes a las gracias que Dios te concede, dará a otro las gracias eficaces que te estaban destinadas. Así, San Matías ocupó el lugar del traidor Judas y obtuvo su corona. ¡Qué pena para este pérfido ver, desde el fondo del infierno, el lugar que hubiera ocupado en el cielo entre los Apóstoles, si hubiera correspondido a su vocación! ¡Ah! cuán admirable es Dios cuando nos atrae hacia Él: mas, ¡cuán terrible cuando nos abandona! (San Agustín).

 

   Haced buen uso de las gracias que os manda Dios. Orad por las vírgenes.

MEDITACIÓN SOBRE LA PRESENTACIÓN DE LA SANTÍSIMA VIRGEN

 

I. Desde los tres años de edad, es decir, lo más pronto que puede, María se consagra al servicio del Señor. Sus padres la ofrecen con gusto a Aquél que se las había concedido accediendo a sus plegarias. ¡Dichosos los que desde tierna edad comienzan a servir a Dios! ¿Qué esperas tú para darte a Dios? Dale todo lo que tengas; nada perderás en el cambio, porque Él se dará a ti enteramente. Es un cambio ventajoso abandonar todo por un bien que es superior a todo (San Bernardo).

 

II. María, en este día, ofrece al Señor todo lo que tiene, todo lo que puede hacer, y todo lo que es; en una palabra, se da a Él sin reserva. ¿Imitas a María, tú que das a Dios una partícula de tu corazón y que lo reservas por entero para el mundo y para ti mismo? Quieres dividir tu corazón entre las creaturas y Dios; es imposible. ¡Señor, es tardar demasiado no darme a un Señor tan bueno! Os ofrezco mi cuerpo y mi alma, todo lo que tengo, todo lo que puedo y todo lo que soy.

 

III. María se consagra para siempre al servicio de Dios, y si sale del Templo es solamente porque Ella es el templo vivo en que debe habitar Jesús. ¿No es verdad acaso que te has presentado alguna vez a Dios para servirlo? Pero, cobarde de ti, pronto te has cansado de servir a un Señor tan bueno: te has retractado, con tus acciones, de la promesa que le habías hecho. Virgen Santa, preséntame a tu Hijo muy amado; quiero ser todo de Él hasta el fin de mi vida. En un cristiano, no es el comienzo, sino el fin lo que merece elogios (San Jerónimo).

 

Pedid una verdadera devoción a la Santísima Virgen. Orad por los que quieren abrazar la vida religiosa.

 

MEDITACIÓN SOBRE LA IMITACIÓN DE JESUCRISTO.

 

I. Jesús llevó una vida humilde y escondida en la casa de San José. La obediencia, la humildad y el amor a la soledad, tales fueron las virtudes con las cuales se preparó para la predicación del Evangelio; tales son también las virtudes que debemos practicar siguiendo su ejemplo. Oh mi divino Maestro, ¿cómo amaría yo el retiro, la humildad y la obediencia? ¡Si quisiera aparecer siempre con brillo, mandar siempre y nunca obedecer! ¿Es esto imitaros?

 

II. Jesús salió de esta vida oculta para trabajar en la salvación de los hombres; pero los hombres le devolvieron mal por bien y lo cargaron de oprobios. Si quieres caminar por las huellas de Jesús, prepárate a recibir ultrajes de aquellos mismos por cuya salvación trabajes. No te quejes; no eres mejor que Jesucristo; ¡Él fue llevado a la muerte por aquéllos a quienes quería conducir al cielo! Cuando sufras, di con San Ignacio, mártir, cuando se vio encadenado: Ahora comienzo a convertirme en discípulo de Jesucristo.

 

III. Mira, en fin, a Jesús en el Calvario: allí nos ha dado el último y más útil ejemplo de paciencia. Yo quiero contemplarte todo el resto de mi vida, oh Amor mío crucificado; ¿de qué habría de afligirme viéndote en la cruz? ¿Qué habría de temer considerando que has muerto por mí? Si rehúsas los sufrimientos, ¿por qué desear el cielo? Dios castiga a todo hijo que destina a su reino; ¡ni siquiera ha perdonado a su Unigénito! (San Agustín).

 

La meditación de la Pasión Orad por la conversión de los infieles.

MEDITACIÓN SOBRE LA MUERTE DE NUESTROS PARIENTES Y AMIGOS.

 

I. Todos los días vemos que se mueren personas que nos son queridas. Si sucumben a una muerte súbita e imprevista, aun después de una vida poco edificante, no desesperemos de su salvación; tal vez han invocado a Dios y han obtenido el perdón de sus faltas en el último momento; con todo, tomemos nuestras medidas para no ser sorprendidos en la misma forma. Si estas personas mueren con la muerte de los justos, no las lloremos; más bien tengámosles santa envidia. Te afliges de ver morir a tal pariente o a tal amigo; consuélate, es más dichoso que tú sí ha muerto santamente. Tú combates aún, él triunfa ya. Que tu fe, tu esperanza y tu caridad te consuelen (San Agustín).

 

II. Dios quiere desapegarte de las personas que más amas, a fin de que te pertenezcas por entero; quiere que pienses a menudo en la muerte. Escucha qué te dice: Hoy es mi turno, mañana será el tuyo. ¿Qué estima tiene ahora ese amigo de aquello que era el objeto de sus afanes? Un día estarás como él en el lecho de muerte. Ten los sentimientos que entonces tendrás y despreciarás lo que más amas.

 

III. No esperes la hora de la muerte para prepararte a morir bien. No sabes cuándo ni cómo morirás: haz ahora todo lo que entonces quisieras haber hecho. ¿Estarías dispuesto a morir en este momento? Pensemos incesantemente en la muerte; esforcémonos lo más que podamos para no estar eternamente separados de nuestros parientes y amigos, que gozan ahora de la gloria del paraíso. Allí nos espera gran número de aquéllos que nos son queridos (San Cipriano).

 

La conformidad con la voluntad de Dios. Orad por vuestros parientes difuntos

Descargar: Conferencias sobre EL ESPIRITISMO por el Pbro. D. Rodolfo Vergara Antúnez. (1907)

 

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EL GRAN ORIENTE DE LA MASONERÍA SIN MASCARA — Por Monseñor George F. Dillon. (Parte I) Título del original: Grand Orient Freemasonry Unmasked — As the Secret Power Behind Communism. Traducción: R. Moss.

 

LA GUERRA DEL ANTICRISTO CON LA IGLESIA

Y LA CIVILIZACION CRISTIANA

 

     El surgimiento y los progresos del ateísmo; su extensión a través de Voltaire; su uso de la francmasonería y sociedades secretas similares para la guerra anticristiana, la unión e "iluminismo" de la masonería por Weishaupt; sus progresos bajo los líderes de la primera Revolución Francesa, y bajo Nubius, Palmerston, y Mazzini; el control de su oculto “circulo interno” sobre todas las organizaciones revolucionarias; su influencia sobre la francmasonería británica; sus intentonas en Irlanda; juramentos, signos y contraseñas de los tres grados, etc., etc., La explotación de la propaganda.

 

CONFERENCIAS

    Dictadas en Edimburgo en octubre de 1884, por Monseñor GEORGE F. DILLON, doctor en Teología  Misionario Apostólico, Sidney

   “Instruid al pueblo  en cuanto a los artificios usados por sociedades de esta clase para seducir a los hombres y llevarlos a sus filas, y en cuanto a lo depravado de aquellas opiniones y a la maldad de las artes que despliegan”. ENCICLICA HUMANUM GENUS DE LEON XIII.

   “Mentir es su regla, Satanás es su Dios y las acciones vergonzosas su sacrificio”. Pio VIII. Traditae Humilitate Nostrae, 1829.

   Gregorio XVI compara las sociedades secretas a una pileta en la cual “están congregados y entremezclados todos los sacrilegios, infamia y blasfemia que están contenidos en las más abominables herejías”. Gregorio XVI, Mirari Vos, 1832.

   “Esas ponzoñosas sectas secretas que han surgido de la oscuridad para la ruina y la devastación de la Iglesia y el Estado”, Pio IX, Quo Pluribus, 1846, sectas a las cuales el aplicara las palabras de Nuestro Señor Jesucristo “Vosotros venís  de vuestro padre el diablo, y es el trabajo de vuestro padre el que deseáis realizar”, Pio IX, Singulari Quadam 1864.

   “Veis entonces ante vosotros los dos sistemas... De un lado está la Iglesia de los “hombres de buena voluntad”, una, sagrada, visible y Universal; del otro la ecclesia malignantium, coma la llaman las escrituras, la iglesia de los hombres de mala voluntad; una en la enemistad contra la Iglesia de Dios, aunque variada como la multiplicidad de lo malo; profana en pensamiento, palabra, hechos, intención y voluntad; invisible a causa de que es secreta, deslizándose como el ladrón, subterráneamente, que trabaja a escondidas y que mina en la oscuridad la pureza privada de los hogares, el orden público de los Estados, los tronos de los príncipes”. Cardinal Manning: Roma y la Revolución, 1867.

    “Llena del espíritu de Satán, que sabe cómo transformarse a sí mismo en un ángel de luz, la Francmasoneria invoca como su pretendido fin el bien de la humanidad. Obedeciendo de boca para afuera la autoridad de la ley, y aún las obligaciones de la religión, apunta (como asi lo declaran sus propios estatutos) a la destrucción de la autoridad civil y del sacerdocio cristiano, a los cuales considera como los enemigos de la libertad humana”. Leon XIII: Parvenua a la Vingteinquieme année, 1902.

 

PALABRAS DEL EDITOR INGLES

     El título original de este libro que fue compilado de una serie de conferencias dadas en Edimburgo en octubre de 1844 por Monseñor Dillon era: La Guerra del Anticristo con la Iglesia y la Civilización Cristiana.

     El autor lo escribió “con el objeto de hacer su parte en llevar a cabo las instrucciones dadas por el Soberano Pontífice en su encíclica Humanum Genus cuando requirió a los pastores de almas, a quienes estaba dirigida, para “instruir al pueblo en cuanto a los artificios usados por las sociedades de esta clase para seducir a los hombres y enrolarlos en sus filas, y en cuanto a la depravación de sus opiniones y la maldad de sus actos”. El trabajo de Monseñor Dillon ha sido ya honrado por el Santo Padre mismo, con una aprobación tan inusual y marcada, que no necesitamos nosotros acordarle otro elogio que tomar nota de este hecho. El libro fue presentado a Su Santidad, acompañado de la versión italiana del índice, y de largos pasajes de sus secciones principales, y León XIII decidió que la versión italiana se completara y el libro impreso y publicado en Roma a sus propias expensas”. (The Month, Sept. 1885).

   A pesar del hecho de que las conferencias fueran dictadas por un prelado católico a una audiencia compuesta principalmente por miembros de su propia fe, creemos que la cuestión del manejo de la Política internacional es un tema que no dejará de atraer tanto a católicos como a no católicos, más aún desde que los eventos ocurridos en el curso de las décadas que siguieron a la publicación original de éste libro han confirmado la tesis del conferencista. Las cuatro últimas ediciones han aparecido bajo el título de Gran Orient Freemasonry Unmasked.

Nihil Obstat: W. Fortune, Dr. en Teología Censor Teologus Deputatus. 3 de mayo, 1885.

IMPRIMATUR: GULIELMUS J. CANON. WALSH, Vic. Cap. Dublin. 4 de mayo, 1885

MEDITACIÓN NUESTROS CUERPOS SON TEMPLOS DEL ESPÍRITU SANTO.

 

I. El Apóstol San Pablo nos enseña que los cuerpos de los cristianos son templos del Espíritu Santo. Dios ha edificado este templo, el Espíritu Santo lo ha consagrado el día de nuestro bautismo, y Jesús desciende a él cuando recibimos la Santa Eucaristía. Hay que tener cuidado, pues, de no profanar este templo con acciones indecentes o criminales; hay que vigilar sus puertas, es decir, nuestros sentidos, a fin de que no entre en él nada manchado; es preciso que nuestro corazón, que es su santuario, siempre esté puro y limpio.

 

II. Dado que nuestros cuerpos han sido consagrados a Dios por el Bautismo y honrados con la presencia de Jesucristo, debemos respetarlos como a lugares santificados; no es permitido dedicar un vaso sagrado a usos profanos: sería un sacrilegio semejante al que Dios castigó tan severamente en la persona de Baltasar. Y, sin embargo, tú haces servir a tu cuerpo para acciones criminales, cuando lo haces esclavo de tus infames voluptuosidades. Teme la amenaza que te hace San Pablo, diciéndote que Dios exterminará al que haya profanado el templo del Señor.

 

III. Conservase en los templos un fuego que arde siempre ante el altar: asimismo es preciso que tu corazón esté siempre abrasado en el fuego del amor divino. Nunca dejes extinguir este hermoso fuego: desalojará de tu corazón todas las llamas impuras y el amor desordenado de las creaturas. ¿Amas a Dios más que a tus placeres, más que a tus riquezas, más que a tus parientes? ¿Podrías decir a Jesucristo: Señor, Vos sabéis que os amo?

 

Pedid a Dios la virtud de la pureza. Orad por la Iglesia

MEDITACIÓN SOBRE CÓMO REGULAR LO INTERIOR.

 

I. Toda la perfección del cristiano consiste en regular bien el interior. La virtud está en el alma y no en el cuerpo; de tal modo nadie podría constreñirnos a cometer el mal, teniendo en cuenta que no podría forzar nuestra voluntad. ¿Cómo usamos de nuestra libertad? ¿Somos dueños de nosotros mismos? ¿No tomamos pretexto de nuestros empleos, de las ocasiones a que nos encontramos expuestos, para excusar nuestras faltas? Podemos ser santos aun en medio de los impíos.

 

II. ¿Qué cuidado tienes de tu alma? ¿Cuánto tiempo consagras cada día a tu salvación? Interroga a tu conciencia. ¿No te responde que sacrificas tu alma a tu cuerpo, haciendo todo por él y nada o casi nada por ella? Piensa cada día, durante algunos momentos, en lo que debes y puedes hacer por la salvación de tu alma.

 

III. De todas tus ocupaciones, no hay nada más útil que el cuidado de tu salvación, puesto que se trata de una eternidad bienaventurada; ninguna tampoco más fácil, puesto que todo depende de ti. No está en tu poder adquirir una gran fortuna, ser un sabio distinguido, tener ingenio, o salud, pero no depende sino de ti ser santo. Haz lo que puedas y Dios te dará todas las gracias necesarias. Rompe las ligaduras de las ocupaciones vanas, cuya ininterrumpida sucesión nos quita toda libertad (San Euquerio).

 

Tened gran devoción a la Santísima Virgen. Orad por los servidores de María.

 

Dichos de San Edmundo (obispo y confesor)

“Amaría a mis enemigos aun cuando me arrancaran los brazos y los ojos”

“Si viese el infierno de un lado y el pecado del otro, antes elegiría el infierno”

MEDITACIÓN SOBRE LA FELICIDAD DE LOS MALOS Y LAS AFLICCIONES DE LOS JUSTOS.

 

   I. Aquí abajo los malos a menudo nadan en prosperidad y abundancia. Dios previendo que serán condenados por sus crímenes, les concede esta felicidad temporal para recompensar algunas buenas acciones que han hecho. ¡Dichosos de este mundo, temblad y llorad! Dios os trata como a un enfermo desahuciado a quien el médico permite todo lo que desea. Son víctimas que se prepara y que se corona de flores antes de inmolarlas (Minucio Félix).

 

   II. Los justos, por el contrario, a menudo son afligidos en este mundo, porque su Padre celestial no quiere que los bienes de la tierra les arrebaten los del cielo. Alegraos, pues, vosotros que sois pobres y estáis afligidos, porque las aflicciones que os hacen gemir señal son de predestinación. Os apegaríais a los placeres de la tierra, no pensaríais en las delicias del paraíso, si en este mundo tuvieseis todo lo que deseáis. Los males que nos abruman aquí nos urgen ir a Dios (San Gregorio).

 

   III. El teatro cambiará de escena tanto para el justo como para el impío. El impío ha gozado durante su vida: una tristeza eterna sucederá a este gozo de un momento. Justos, habéis vivido en la tribulación: consolaos. Dios os colmará de un gozo eterno; necesariamente hay que sufrir en este mundo o en el otro. Las cosas deben cambiar de faz; ellos gozan y nosotros estamos en la tristeza; lloremos, pues, mientras ellos están alegres, a fin de estar alegres cuando ellos viertan lágrimas (Tertuliano)

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   Practicad  la paciencia en las tribulaciones. Orad por los que están afligidos

 

MEDITACIÓN SOBRE LAS PENAS DEL PECADO

 

I. Tal es el odio de Dios por el pecado, que no hay suplicios que no emplee para castigarlo en esta vida y en la otra. En esta vida, el pecado nos priva de la gracia de Dios, echa al Espíritu Santo de nuestro corazón y nos despoja de la calidad de hijos de Dios para hacernos esclavos del demonio. Por el pecado, perdemos nuestros derechos al cielo y los méritos que hemos adquirido mediante nuestras buenas obras. En una palabra, nos hacemos enemigos de Dios y objeto de su cólera. Un solo pecado mortal atrae sobre nosotros todos estos males.

 

II. En la otra vida, un solo pecado mortal nos precipitará al infierno, es decir, que el pecador perderá el paraíso y será privado de la vista de Dios; será atormentado en todas las partes de su cuerpo y en todas las facultades de su alma durante toda la eternidad. Así es como los demonios y los condenados desde ahora son castigados; y es justo que sean castigados durante toda la eternidad, porque han querido vivir sin fin para pecar sin fin (San Gregorio).

 

III. No puedes proporcionar mayor placer al demonio, tu más cruel enemigo, que ofendiendo a Dios. Nada puedes hacer más desagradable a Dios, a Jesucristo, a la Santísima Virgen y a toda la corte celestial, que cometer un pecado. Nada puedes hacer más perjudicial a tu alma. ¡Desventurado de mí! ¿Por qué precipitarme tan contento en el infierno? ¡Para agradar al demonio, que sólo me hizo el  mal, ofendo a Dios que tanto me ha amado!

 

   Huid del pecado. Orad por el Papa.

 

DESCARGAR "VIDA DE SAN MARTÍN, Obispo de TOURS" (Año 1912) - Por el R.P. Vicente Agustí S.J.

 

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MEDITACIÓN SOBRE LA VIDA DE SAN MARTÍN DE TOURS.

 

I. San Martín de Tours tenía tan grande respeto por Dios, que no quería sentarse en las iglesias. A los que lo instaban a que lo hiciera, respondía que había que temblar en presencia de su Juez. ¿Con qué respeto y con qué modestia te mantienes tú en las iglesias? Jesucristo está allí en el adorable Sacramento del Altar; está en el tabernáculo para escuchar tus plegarias, para escuchar tus pedidos y no para ser espectador de tus inmodestias o de tus impiedades.

 

II. El medio ordinario de que se servía San Martín de Tours para lograr éxito en sus empresas era dirigirse a Dios, implorar su ayuda mediante la oración, el ayuno y otras austeridades. ¿Quieres tú tener éxito en todos tus proyectos? Recomiéndalos a Dios, haz algunas obras de piedad, ora, ayuna, da limosnas: es el medio para tocar el corazón de Dios y obligarlo a escuchar tus pedidos. Ensaya este secreto y no fíes tanto en tu prudencia.

 

III. San Martín de Tours, llegado a la hora de la muerte, oraba con tanto ardor como si estuviera gozando de plena salud; estaba acostado en tierra sobre ceniza y cubierto de un cilicio. Es preciso –decía– que un soldado muera con las armas en la mano. Con todo, el demonio se acercó para tentarlo, pero en vano; concluyamos de aquí que es menester combatir toda nuestra vida y hasta en la hora de la muerte. La penitencia y la oración son las armas que nos darán la victoria; sirvámonos de ellas hasta nuestros últimos momentos, porque solamente la perseverancia obtiene la corona. Todas las virtudes luchan por la recompensa; sólo la perseverancia es coronada (Pedro de Blois).

 

   Practicad la caridad. Orad por los pobres

OBLIGACIÓN DEL CATÓLICO DE GRITAR LA VERDAD CUANDO EL ENEMIGO (DE NUESTRA RELIGIÓN CATÓLICA) QUIERE OCULTARLA.

 

   En la encíclica “Sapiensae Christiane”, al referirse a las obligaciones de los católicos, decía el Papa León XIII:

   “Ceder el puesto al enemigo, o callar cuando de todas partes se levanta incesante  clamoreo para oprimir a la verdad, propio es de hombres cobardes, o de quien duda estar en posesión de las verdades que profesa. Uno y otro es vergonzoso e injurioso a Dios; uno y otro contrario a la salvación del individuo y de la sociedad; provechoso únicamente para los enemigos del nombre cristiano, porque la cobardía de los buenos fomenta la audacia de los malos”

   “Lo primero que ese deber nos impone es profesar abiertamente la doctrina católica y propagarla cada uno según sus fuerzas.”

   “Nada daña tanto a la sabiduría cristiana como no ser conocida, pues siendo bien entendida, basta ella sola para rechazar todos los errores. Nadie crea que se prohíbe a los particulares poner en uso algo de su parte.”

   “Más aún, a los Padres del Concilio Vaticano les pareció tan oportuna y fructuosa la colaboración de los particulares, que hasta juzgaron deber exigírsela.” 1

 

  

1 “Colección de Encíclicas y Cartas Pontificias”. Por la Acción Católica Española. Editorial Poblet (Bs. As., 1944).

MEDITACIÓN SOBRE EL PROGRESO EN EL CAMINO DE LA VIRTUD.

 

I. El cristiano jamás debe detenerse en el camino de la virtud; debe, hasta el fin de su vida, aspirar a una santidad más alta. Por santo que seas, todavía te falta mucho camino para andar antes de alcanzar la cumbre de la perfección. Hojea la vida de los santos, verás cuán alejado estás tú de su santidad. ¡Cuántas pasiones en ti aún no mortificadas! ¡Cuántos deseos desordenados! ¿Amas tú la humillación y el dolor tan apasionadamente como aman los mundanos la gloria y los placeres? ¡Cuántas imperfecciones tienes tú de las que aún debes deshacerte! Trabaja, tienes con esto bastante ocupación para toda tu vida.

 

II. Ten cuidado de no extraviarte en el camino que eliges para llegar a la perfección. En vano caminas a grandes pasos si te alejas del sendero recto. Si no haces la voluntad de Dios, nada mereces, hagas lo que hagas. Debes consultar a tu confesor sobre lo que tienes que hacer para agradar a Dios; de otro modo caminarás a grandes pasos fuera de la ruta verdadera.

 

III. ¿No te relajas? ¿Nada has disminuido de tus mortificaciones y de tus ejercicios espirituales? Si tú conciencia te reprocha alguna negligencia, ten cuidado, estás en peligro. ¿Por qué no sirves a Dios con tanta fidelidad como antes? ¿Acaso Dios es menos amable que cuando lo amabas con todo tu corazón? ¿Qué ha hecho el demonio para merecer que partas con él ese corazón que habías dado sin reserva al Señor? Vamos, pues, despierta tu antiguo fervor; exclama con el Rey Profeta: Ahora comienzo. Este comienzo es obra de la diestra del Omnipotente. Sí, es obra vuestra, Dios mío; consumadla, dadme la fuerza de perseverar.

 

Respetad al sacerdote. Orad por los que tienen cura de almas