Oración
de San Agustín; al « Espíritu Santo»
Respira en mí
Oh Espíritu Santo,
Para que mis
pensamientos
Puedan ser todos
santos.
✠✠✠
Actúa en mí,
Oh Espíritu Santo,
Para que mi trabajo,
También pueda ser
santo.
✠✠✠
Atrae mi corazón,
Oh Espíritu Santo,
Para que solo ame,
Lo que es santo.
✠✠✠
Fortaléceme,
Oh Espíritu Santo,
Para que defienda
Todo lo que es Santo.
✠✠✠
Guárdame, pues,
Oh Espíritu Santo,
Para que yo siempre,
Pueda ser santo.
Ramo espiritual: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra.” Mateo
28:18
San
Juan Bautista, inspirado por el Espíritu de Dios, se retiró al desierto para
preservar mejor su inocencia y cultivar los dones extraordinarios con los que
había sido dotado. Allí vivió, desde su infancia hasta los treinta años, en
penitencia, oración y contemplación. A los treinta años, apareció en el mundo
para predicar la penitencia y administrar el bautismo, que era su signo, y del
cual recibió el nombre de Bautista.
El
Salvador mismo ya había recibido el bautismo de manos de Juan el Bautista,
quien había dado el más glorioso testimonio del Cordero de Dios: «Ecce Agnus
Dei, tollis
peccata mundi»
La vida del Santo Precursor se acercaba a su
fin; solo le quedaba sellar con su sangre la divinidad de su misión. Herodes,
gobernador de Galilea, llevaba una vida disoluta con Herodías, su cuñada; San
Juan, en varias ocasiones, condenó enérgicamente tal escándalo; por lo tanto,
Herodías buscó una oportunidad para vengarse.
Desde
hacía tres meses, el valiente defensor de la virtud estaba en prisión; pero
esta venganza no bastaba para una mujer voluptuosa y cruel. Un día, cuando
Herodes, para celebrar su cumpleaños, ofrecía un banquete a todos los nobles de
su corte, Salomé, hija de Herodías, bailó ante el príncipe con tal gracia que
Herodes juró concederle lo que pidiera, incluso la mitad de su reino. La joven
salió corriendo a contarle a su madre la promesa que acababa de recibir: “¿Qué
debo pedir?”, le dijo a Herodías. “Pide la cabeza de Juan el Bautista”,
respondió la odiosa mujer. Salomé fue inmediatamente a anunciarle a Herodes la
decisión que había tomado. Herodes era más corrupto que cruel; lamentó su
promesa, le entristeció la petición; pero consideró una cuestión fatal de honor
no romper su palabra ante todos los presentes, y envió a un guardia a cortar la
cabeza de Juan el Bautista; Este guardia le presentó entonces la cabeza del
mártir en una palangana a la princesa, quien inmediatamente fue a enseñársela a
su madre. Cuando Jesús, que ya lo sabía por su divina sabiduría, llegó a
conocer la noticia, manifestó una profunda tristeza.
El crimen no quedó impune, pues Herodes,
derrotado por sus enemigos, perdió su corona y pereció miserablemente. El final
de Herodías y su hija no fue más feliz. Cabe destacar que la mayoría de quienes
desempeñaron un papel atroz en los Evangelios sufrieron castigo por su impiedad
y sus crímenes en vida.
Abate
L. Jaud, Vidas de los santos para cada día del año, Tours, Mame, 1950.
Herodes, enviando un alabardero, ordenó
traer la cabeza de Juan en una bandeja. (Marcos, 6, 27).
I. San Juan vivió y murió de la castidad.
Para conservar esta virtud angelical, dejó, a edad tierna, la casa de su padre,
y se retiró al desierto, donde sujetó su cuerpo mediante continuas
austeridades. Si comprendieses tú la belleza de esta virtud, la amarías e imitarías
a San Juan. Pero, para conservar la castidad hay que huir del mundo, amar la
soledad, practicar la mortificación. Si no puedes morir mártir de la castidad
como San Juan, vive como él en inviolable castidad.
Algo más grande es vivir en la castidad que morir
por ella (Tertuliano).
II. San Juan fue también mártir de la
caridad. El celo que tenía por la salvación de las almas le hizo dejar la
soledad, puesta la mira en convertir a Herodes. ¡Cuán feliz serías tú si
pudieses, como el santo precursor, derramar tu sangre por la salvación del
prójimo!
Si no puedes imitarle, reza al menos por los
pecadores, exhórtalos a penitencia, haz abundantes limosnas para obtener su
conversión.
III. San Juan fue también mártir de la
verdad: reprochó intrépidamente a Herodes sus escandalosos desórdenes, y
prefirió morir antes que traicionar la verdad. Aunque tuvieses que perder la
vida nunca debes disfrazar tus sentimientos, ni tolerar el vicio por cobarde
complacencia cuando tu deber sea corregirlo.
Los hombres aman la verdad cuando ella los
halaga, pero sienten aversión por ella cuando les reprende sus defectos (San
Agustín).
Practicad la castidad.
Orad por las vírgenes.
ORACIÓN:
Haced, os lo suplicamos, Señor, que la piadosa solemnidad del bienaventurado
Juan Bautista, vuestro precursor y mártir, nos obtenga gracias eficaces de
salvación. Vos que, siendo Dios, vivís y reináis en unidad con el Padre y el
Espíritu Santo por los siglos de los siglos.
“SANTORAL
DE GROSEZ. S. J.”
Por
la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia no ha sido estéril en mí. (1
Corintios, 15, 10).
I. Este gran santo resistió hasta la edad de
32 años las inspiraciones de la divina gracia. ¿Acaso yo mismo no he resistido
a la gracia? ¿Cómo pasé yo mi juventud? ¿He comenzado por fin a amar a Dios con
amor profundo y sincero? ¡Cuántas veces he endurecido mi alma y he
menospreciado el llamado del Señor! Comencemos a darnos a Dios.
Ah Señor, tarde te amé, hermosura tan
antigua y tan nueva, tarde te amé. (San Agustín).
II.
San Agustín, primero pecador y hereje, llegó a ser después un gran santo;
renunció a sus errores y fue durante todo el resto de su vida, el hijo dócil de
aquélla gracia que había perseguido. ¿A qué se debe que no imite yo a San
Agustín en su penitencia, ya que lo imité en sus desórdenes? ¿Qué he de esperar
de los afanes que me tomo por lucir en el mundo? Habré de morir y abandonar
esos honores y esas riquezas; y ¿en qué pararé si no estoy en estado de gracia
cuando Dios me llame para dar cuenta de mi vida?
¿A qué fin tienden todos nuestros trabajos?
¿Qué buscamos? (San Agustín).
III.
San Agustín fue el doctor de la gracia; la defendió contra los herejes, explicó
su naturaleza y descubrió sus maravillosos efectos. Enseña tú a los demás por
qué medios podrán recuperar la gracia de Dios: trabaja en la conversión de los
pecadores. Sé tú, a tu vez, discípulo de la gracia, si no puedes ser su doctor;
estudia los movimientos que imprime a tu corazón, escucha lo que ella te
inspira, obedécela fielmente.
Si no
haces a la gracia inútil en ti, producirá frutos abundantes. (Orígenes).
El
deseo de la conversión
Orad
por las órdenes religiosas.
ORACIÓN: Dios
omnipotente, escuchad benigno nuestras súplicas y puesto que os servís
permitirnos esperar en vuestra bondad, dignaos, por la intercesión del
bienaventurado Agustín, vuestro confesor pontífice, derramar sobre nosotros la
abundancia de vuestra inagotable misericordia. Por J. C. N. S. Amén.
“SANTORAL
DE GROSEZ. S. J.”
En el último tercio del siglo IV de nuestra
era, la sociedad más culta y selecta de la gran ciudad de Cartago, reunida en el
teatro aplaudía con entusiasmo a un joven de unos veintisiete años, que era en
aquel momento coronado por el procónsul Vindiciano, por haber obtenido en
público certamen el premio señalado para quien más se distinguiera por su
talento poético. Aquel joven era Aurelio Agustín, natural de Tagaste, en
Numidia, que había nacido en 15 de Noviembre del año 354. Sin duda los deseos
de Patricio, decurión del municipio de Tagaste, hombre violento y sensual,
padre del joven Agustín, estaban plenamente satisfechos. Quería que su hijo
entrase con pie firme por la senda de los honores, conquistara los aplausos de
las muchedumbres, se hiciese un lugar amplio y magnífico en el mundo, ganara
gloria y dinero, y todo lo demás le tenía sin cuidado, si es que no simpatizaba
vivamente con ello, y todo lo demás eran los desórdenes de la juventud, la
vivacidad no domada de las pasiones, la embriaguez de las orgías y los ruinosos
halagos de la sensualidad. Aquel joven, vitoreado por la ilustrada muchedumbre,
se acreditaba de poeta brillante, como ya se había ganado gloriosa reputación
de retórico. Y la amistad de los poderosos que se le ofrecía representada en el
procónsul que ceñía la frente de Agustín con el laurel del triunfo poético, era
prueba de que quedaban realizados los fines enteramente humanos con que fué
enviado aquel joven a los centros del saber de aquella época.
Mas
para dicha de aquel joven, gloria después de la Iglesia y decoro de la
historia, el elemento verdaderamente intelectual y superior de la familia en cuyo
seno nació Agustín, estaba representado por una mujer, pero por una mujer
cristiana, ideal de madres y esposas en la religión de Jesucristo; aquella
mujer era Mónica, la cual no consideraba las ciencias y las letras como fin,
sino como medio, y no tanto como medio para conseguir la tierra, sino como
escalón para levantarse al conocimiento del Señor de las ciencias y de las
virtudes.
Dentro,
pues, de su mismo hogar presenció Agustín la lucha de los dos grandes poderes
que hablan de agitar y disputarse todas las fuerzas de su gigantesco espíritu:
la naturaleza, representada con brutal viveza en su padre, la gracia,
personificada en la dulzura sin límites, piedad intensísima y amor de su madre,
cuya principal firmeza estribaba en amar a Agustín más que a todas las cosas, pero
a Dios más que a Agustín.
Las
luchas del alma apasionada y vehemente, pero siempre noble del gran San Agustín,
con elocuencia cada vez más admirada por los siglos, gráficamente aparecen
retratadas en el áureo espejo de las Confesiones, que el propio Santo hizo de
su vida para levantar ese perenne monumento a la gloria de Dios sobre el
abatimiento y humillación de la declaración de sus caídas e imperfecciones.
Las
riquezas, los honores y la concupiscencia de la carne fueron, como en casi toda
la humanidad, los enemigos de Agustín, que como empujado por las fervorosas
oraciones de su madre, caminó entre continuas y dolorosas vacilaciones al solio
de santidad a que la gracia del cielo le llamaba.
Entre
los medios de que la divina Providencia se valió para hacerle entrar en el
menosprecio de las riquezas y aun de los juicios del mundo, es curioso el que,
habiéndose trasladado San Agustín a Roma con la esperanza de hallar en la capital
del Imperio posición más brillante y lucrativa merced a sus trabajos como
profesor de elocuencia, no sólo no lo consiguió, sino que sus discípulos
dejaron de pronto de asistir a su clase, hasta sin pagarle sus honorarios,
siguiendo la canallesca costumbre de ponerse todos de acuerdo para mudar de
profesor en día determinado, invirtiendo en gastos licenciosos lo que al
talento y al trabajo era debido en justicia. ¿De qué le servían, pues, tales
esfuerzos de estudio, sus conquistas de renombre y la conciencia vivamente
sentida por él de su innegable genio, si todo quedaban a merced de la burla de
unos necios?
Ardía
el alma de San Agustín en deseos de honores, como él declara en sus
Confesiones, cuando le dio el Señor a entender la vanidad de los deseos de
gloria y aplausos que intranquilo le tenían, y fué de suerte que un día en que
iba el Santo por una calle de Milán, dispuesto con el incesante afán de quien
aspira a elogios sin medida, a pronunciar un panegírico en alabanza del emperador
Valentiniano el Menor, echó de ver a un mendigo que después de bien harto estaba
retozando y alegrándose, y consideró apenado que con todos sus estudios, conatos,
codicias y ambiciones, no aspiraba a otro fin que a conseguir la tranquilidad
que aquel pobre había logrado con alguna limosna y él quizá no alcanzaría con
todos sus anhelos y ambición.
También
venció la gracia en la tremenda lucha que Agustín sostenía con sus apetitos concupiscibles.
«Levántense los indoctos—le decía en una ocasión a su gran amigo Alipio—y se
apoderan del cielo, ¿y nosotros, con todas nuestras doctrinas, sin juicio ni
cordura nos estamos revolcando en el cieno de la carne y sangre?» Sus antiguas
amigas las vanidades le decían: ¿Pues qué, nos dejas y nos abandonas? ¿Desde
ahora mismo no estaremos contigo jamás? ¿Desde este momento no te será
permitido esto ni aquello? ¿Imaginas que has de poder vivir sin estas cosas?
Pero al mismo tiempo, la continencia, representándosele con rostro sereno y
honesta compostura, mientras con su brazo izquierdo le estrechaba, mostrábale con
el derecho innumerables personas de distintas edades; mozos y doncellas,
venerables viudas y vírgenes ya ancianas, resplandecientes todas en castidad
fecunda en gozos espirituales originados de los eternos desposorios con el
Cordero sin mancilla, y con sonrisa amable le decía: ¿Por qué tú no has de
poder lo que a todos éstos fué posible? ¿Es
que éstos y éstas lo pueden por sus propias fuerzas o por la gracia que su Dios
les ha comunicado? No es en tus propias fuerzas en las que tienes que apoyarte,
porque no pueden comunicarte resistencia alguna, sino que te has de arrojar confiado
en los brazos del Señor; hazlo y no temas. Arrójate seguro, que Él te recibirá
en sus brazos y te sanará de todos tus males. Los deleites, que la
concupiscencia te ofrece, no pueden compararse con los que hallarás en la ley
de tu Dios y Señor.
Las
últimas vacilaciones del Santo quedaron aquietadas y resueltas cuando después que
oyó aquellas palabras de un niño, a quien no veía: «Toma y lee», tomó y leyó la
Sagrada Escritura, la abrió, y lo primero que se le ofreció fueron estas palabras
de San Pablo: «No en banquetes ni embriagueces, no en vicios y deshonestidades,
no en contiendas y emulaciones, sino revestíos de Nuestro Señor Jesucristo y no
empleéis vuestro cuidado en satisfacer los apetitos del cuerpo.»
Entonces,
transformada el alma del Santo, comunicó éste a su madre aquel cambio que había
obrado la diestra del Altísimo, y se trocó el prolongado llanto de Santa Mónica
en gozo mucho mayor que el que había pedido y deseado.
Tan
sublime conversión, que fué sin duda una de las mayores alegrías del cielo, es una
de las más hermosas páginas de la Historia universal, y pertenece a tan
encumbrada categoría en la serie de los hechos más solemnes de la humanidad, que
una antigua tradición supone que para dar a Dios las debidas gracias por aquélla,
San Ambrosio y San Agustín compusieron alternadamente, en instantes de
arrebatada y célica inspiración, el Te Deum Laudamus, cántico admirable, cuya
enérgica sencillez es superior a todas las flores de la poesía y la retórica.
TEOBALDO.
Estáis llenos de deseos... y no conseguís lo que deseáis. (Santiago, 4,
2).
I. Nuestra felicidad en esta vida depende de
la regla que impongamos a nuestros deseos. Aprende a limitarte en el deseo de
los bienes naturales. Quisieras gozar de mejor salud, poseer más ingenio, más
fuerzas, más hermosas cualidades naturales; este deseo es fuente de
inquietudes. Conténtate con lo que Dios te ha dado, agradécele; acaso te
condenarías si tuvieses los brillantes talentos que deseas. Aunque ahora
tuvieras lo que deseas, no por ello estarías más contento.
Sólo Dios puede colmar tus anhelos. Dedícate
a hacer su voluntad y todos tus deseos serán satisfechos.
II. Conténtate asimismo con los bienes de
fortuna que Dios te ha dado; no son las riquezas, ni los honores, los que te
harán feliz. ¡Cuántas personas hay más pobres que tú y sin embargo son más
dichosas, porque no desean sino lo que Dios quiere que posean!
El pecador es infeliz, tenga o no tenga lo
que él desea (San Próspero).
III. Un deseo te es permitido: es el llegar
a un grado más alto de santidad; hasta debes imitar las heroicas virtudes que
admiras en los santos, en la medida en que tu estado y condición te lo
permitan. Examínate acerca de los deseos de tu alma; desea con ardor llegar a
la santidad.
Nada esperes, nada temas, y habrás reducido
a la impotencia la cólera de tu enemigo (Boecio).
La
resignación a la voluntad de Dios.
Orad
por vuestra patria.
ORACIÓN: Pastor
eterno, considerad con benevolencia a vuestro rebaño, y custodiadlo con
protección constante por vuestro bienaventurado mártir y Sumo Pontífice
Ceferino, a quien constituisteis pastor de toda la Iglesia. Por J. C. N. S.
Amén.
“SANTORAL
DE GROSEZ. S. J.”
En vísperas de su muerte, Luis entregó a su
hijo Felipe, heredero del trono el testamento espiritual, fruto de sus
experiencias y de sus meditaciones. Lo ofrecemos a la admiración y a la
reflexión de nuestros lectores. Helo aquí en su esplendor paterno, real y
religioso:
✠Hijo amadísimo, lo
primero que quiero enseñarte, es que ames a Dios con todo tu corazón: sin ello
nadie puede salvarse.
✠Guárdate de hacer algo
que desagrade a Dios, es decir, el pecado mortal. Al contrario, has de estar
dispuesto a sufrir toda clase de martirios antes que cometer un pecado mortal.
✠Si Dios te envía
adversidades, sopórtalas pacientemente y da gracias a Dios. Piensa que lo
mereciste y que todo será para tu bien.
✠Si te concede
prosperidad, agradécelo con humildad y vigila que no sea en detrimento tuyo,
por vanagloria o por cualquier otro motivo; porque los dones de Dios no han de
ser causa de que lo ofendas.
✠Confiésate
frecuentemente y elige un confesor prudente que sepa enseñarte lo que has de
hacer y lo que has de evitar. Y con el confesor y con tus asesores te has de
portar de tal modo que se animen a corregirte de tus defectos.
✠Asiste de buena gana y
con devoción al culto divino, especialmente a la Misa.
✠Ten un corazón dulce y
compasivo hacia los pobres y los desgraciados y los afligidos; y ayúdalos y
consuélalos según tus posibilidades.
✠Guarda las buenas
costumbres del reino y lucha contra las malas. No codicies contra tu pueblo y
no graves tu conciencia con impuestos excesiv
✠Si tu corazón está en
angustias, confíate con tu confesor o con algún hombre prudente, y te sentirás
aliviado.
✠Procura tener por
compañeros a personas prudentes y leales, tanto religiosas como laicas; y evita
las malas compañías.
✠Escucha con gusto la
palabra de Dios y guárdala en tu corazón. Solicita oraciones e indulgencias.
Ama lo útil y lo bueno; odia lo malo, dondequiera se halle. No permitas que en
tu presencia se digan palabras disolutas, calumnias o blasfemias.
✠Da gracias a Dios por
todos sus beneficios y así te harás digno de recibir otros mayores.
✠Para con tus súbditos,
obra con toda rectitud y justicia, sin desviarte a la derecha ni a la
izquierda.
✠Ponte siempre más del
lado del pobre que del rico, hasta que averigües de qué lado está la razón.
✠Procura con la mayor
diligencia que todos vivan en paz y con justicia.
✠Honra, y ama, a todas
las personas de la Santa Iglesia, y disimula sus defectos. Otorga los
beneficios eclesiásticos a personas honestas y capaces.
✠Honra y reverencia, a
tu padre, y a tu madre, y guarda sus consejos.
✠Esfuérzate por evitar
toda guerra; y si estás obligado a hacerla, reduce al máximo los perjuicios. Si
hay querellas o guerras entre tus vasallos, apacígualos lo más pronto,
✠Procura tener siempre
buenos magistrados, y contrólalos con frecuencia y controla también al personal
de tu palacio. Averigua si se dejan tentar por el soborno, la mentira o el
fraude. Ajusta los gastos de tu palacio para que no superen lo razonable.
✠Destierra de tu reino
toda ruindad, el perjurio y la herejía.
✠Haz celebrar Misas por
mi Alma y que en todo el reino se rece por mí.
✠Hazme partícipe de los
méritos de tus buenas obras.
✠Querido y hermoso hijo,
te doy todas las bendiciones que un buen padre puede dar a su hijo. Y que la
Santísima Trinidad y todos los Santos te protejan y te guarden de todo mal Que
el Señor te dé la gracia de cumplir su voluntad y de honrarlo y servirlo. Así,
después de esta vida, los dos nos podremos reunir junto a Él y alabarlo sin fin
¡Amén!
SAN
LUIS, REY DE FRANCIA.
Dad
al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. (Mateo 22, 21).
I. San Luis fue verdaderamente rey, pues
supo mandar a sus pasiones, sujetar su cuerpo a la razón, y su razón a Dios. Ayunar,
llevar cilicio, vivir en medio de la corte una vida tan santa como la de un
cenobita, ¿no es acaso ser dueño de sí mismo? Mira a este santo, mira si lo
imitas, si tus pasiones están tan sometidas como las de él a la razón.
¿Qué hay más real que un alma sometida a
Dios y dueña de su cuerpo? (San León).
II. San Luis fue el padre de su pueblo. A
todo el mundo amaba, hasta a sus enemigos; no podía tolerar a los detractores;
él mismo juzgaba en los procesos de los pobres, nada tomaba más a pecho que el
trabajar en la salvación de sus súbditos. Agradece a Dios, si te ha dado
superiores semejantes a este santo rey. Si tú mismo eres superior, acuérdate
que debes ser el padre de tus inferiores.
¿Cómo ejerces la caridad con tu prójimo?
III. Es preciso ser servidor de Dios para
ser buen rey. La piedad de San Luis, la honra que tributaba a las santas
reliquias, el celo que lo inflamaba por la conversión de los bárbaros, la
generosidad cristiana y heroica que puso de manifiesto combatiendo contra los
enemigos de Jesucristo, muestran que olvidaba su título de rey, para no
acordarse sino del de servidor de Dios. Príncipes de la tierra, si no servís a
Dios, ¿qué provecho obtendréis en la otra vida de haber aquí empuñado el cetro?
La muerte os arrebatará todas vuestras
dignidades: la sola gloria que sobrevive a la tumba es la de haber servido bien
al Señor. Servir a Dios es reinar.
Obrad
la piedad.
Orad
por los jefes de estado.
ORACIÓN: Oh Dios, que hicisteis pasar al rey San
Luis de un reino temporal a la gloria del reino eterno, haced, os lo
suplicamos, que, por sus méritos y su intercesión, participemos un día con él
de la gloría del Rey de reyes, vuestro Hijo Jesucristo, que vive y reina con
Vos en unidad con el Espíritu Santo, por todos los siglos de los siglos.
“SANTORAL
DE GROSEZ. S. J.”
¡Quién
podría creer lo que pasa sobre la tierra si uno no lo viese con sus propios
ojos! Reina un aturdimiento universal, se marcha a ciegas y como a la ventura.
Cada cual se entrega al camino adonde le conducen sus placeres, su ambición y
su fortuna, sin pensar en qué vendrá a parar todo esto.
Se piensa en todo sobre la tierra, se habla
de todo, se escribe sobre todo, se inventa de todo; más en Dios, que es nuestro
primer principio y nuestro último fin, y en la salvación, que es la única cosa
necesaria, y en la eternidad, que es nuestro destino, y en la muerte, que espía
el momento para herirnos, en todo esto son contados los que se ocupan.
De ahí
el origen de nuestros males. «La tierra está desolada, dice Jeremías, porque no
hay nadie que reflexione en su corazón.»
Se vive en el torbellino del mundo, sordo a la voz de Dios, mudo para confesar
sus pecados y sus culpas. ¿Y qué hacer para sustraerse del mundo y pensar en la
salvación?
Jesús
nos da la respuesta cuando curo al sordomudo. Lo primero que hizo, como
preparación para curarlo fué apartarle de la gente, sacarle de entre la
multitud, indicando así que el retiro es el que únicamente puede poner al
pecador en estado de oír la voz del Señor.
El
retiro es indispensable para la vida del alma. Diariamente deberíamos dedicar
un cuarto de hora siquiera a reflexionar sobre nuestra vida y a escudriñar
nuestro corazón.
Cerrando
la puerta de nuestro cuarto, diremos con San Bernardo: «Pensamientos extraños,
deteneos ahí. Ya volveré a daros entrada al salir de mi soledad.»
En seguida, puestos en un completo olvido de
todas las cosas, pensaremos en nosotros mismos; no en nuestros bienes, ni en
nuestro cuerpo, ni en nuestros amigos, ni en nuestras vanidades y placeres, porque
nada de eso somos nosotros; pensaremos en nosotros, en nosotros solos, en
nuestras almas. El hombre está todo entero en su alma, dice la Sagrada
Escritura. De este modo nos conoceríamos, conociéndonos nos reformaríamos, y un
cuarto de hora diario de soledad y retiro en Dios salvaría al mundo.
“APOSTOLADO
DE LA PRENSA”
Año
1894.
Durante
la Revolución francesa, las religiosas Hospitalarias de Cartois habían
protestado contra las profanaciones sacrílegas de los invasores del convento:
lo habían hecho de viva voz y por escrito.
Una de ellas, a quien el comisario quería
salvar –de una muerte segura–no había aún puesto su nombre en la página de protesta,
página por cierto tan gloriosa como fatal para las firmantes. Quiso pues la
religiosa, estampar allí, a toda costa, su firma.
— Pero ciudadana— dijo el comisario que ocultamente,
había vaciado el tintero — no hay tinta en el tintero, —Ciudadano— replicó la
hermana — Pero hay sangre en las venas.
(Extracto de los archivos de Quimper.)
MORALEJA: Recuerden el ejemplo de esta heroína
aquellos católicos cobardes, que por sólo respeto humano dejan de confesar la
fe cuando lo exige la causa de Cristo. ¡Que gloria ver a aquella hermana firmar
la protesta con la sangre de sus venas! ¡Y qué vergüenza ver a católicos
cobardes, permitir que se arrastre por los
suelos, la honra de Dios y de Cristo, por excusar la molestia de oír una
palabra desagradable contra ellos! Por respeto humano, venden a Cristo, los
cristianos pusilánimes.
“APOTOLADO
DE LA PRENSA”
Año.
1894
En
estas tinieblas de la vida presente, en las que peregrinamos lejos del Señor,
mientras caminamos por la fe y no por la visión, debe el alma cristiana
considerarse desolada, para que no cese de orar.
Aprenda
en las divinas y santas Escrituras a dirigir a ellas la vista de la fe como a
una lámpara colocada en un tenebroso lugar hasta que nazca el día y el lucero brille
en nuestros corazones.
Como
una fuente inefable de ese resplandor es aquella luz, que reluce en las
tinieblas de tal modo que las tinieblas no la envuelven. Para verla hemos de limpiar nuestros corazones
por medio de la fe, pues, bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos
verán a Dios, y sabemos que cuando apareciere seremos semejantes a Él, porque
le veremos como Él es. Entonces habrá verdadera vida tras la muerte, y
verdadero consuelo tras la desolación.
Aquella
vida eximirá a nuestra alma de la muerte, y aquel consuelo librará nuestros
ojos de las lágrimas. Y pues allí no habrá tentación alguna, sigue diciendo el
Salmo: Y librará mis pies de la caída. Pues si no hay ya tentación, tampoco
habrá oración; porque no cabrá allí esperanza del bien prometido, sino goce
pleno del bien otorgado. Por eso sigue diciendo: Agradaré al Señor en la región
de los vivos, en que entonces estaremos, no en el desierto de los muertos, en
que ahora estamos. Porque estáis muertos, dice el Apóstol, y vuestra vida está
escondida con Cristo en Dios; más cuando apareciere Cristo, vuestra vida,
entonces apareceréis vosotros con él en la gloria. Esa es la verdadera vida,
que los ricos deben conquistar con sus buenas obras, según tienen mandado.
Una
viuda desolada, aunque tenga muchos hijos y nietos y lleve piadosamente su
casa, procurando que todos los suyos pongan su esperanza en Dios, tiene que
decir con este consuelo en la oración: Mi alma tuvo sed de Ti; ¡Cuánto te desea
mi carne en esta tierra desierta, y sin camino, y sin agua! Esto es esta vida
moribunda, por muchos consuelos humanos que la rodeen, por muchos compañeros de
camino que tenga, por mucha abundancia de cosas que la llenen.
Bien
sabes cuan inciertas son todas las delicias. Y en comparación de aquella
felicidad prometida, ¿qué podrían ser, aunque no fuesen inciertas?
Agustín,
obispo, siervo de Cristo y de los siervos de Cristo, a Proba, religiosa sierva
de Dios, salud en el Señor.