Eucaristía quiere decir “acción de gracias,”
porque este sacramento es la mayor de las gracias y debemos recibirlo con las
más vivas acciones de gracias...
«Yo soy el pan de vida», dijo Jesucristo (Juan,
VI, 48). «Este es el pan que desciende del cielo a fin de que el que lo coma no
muera». «Yo soy el pan vivo bajado del cielo». «El que coma de este pan vivirá
eternamente». (Id. 50, 51 y 52). Pero ¿Qué pan es éste? El mismo Jesucristo lo
dice: «Y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo» (Id. 52). Los
judíos entendieron que se trataba de alimentarse con la carne de Jesús y de
comerla realmente, lo que confirmó el Señor diciendo terminantemente: «Si no
comiéreis la carne del Hijo del Hombre y no bebiéreis su sangre no tendréis
vida en vosotros» (Id 54); por donde se ve claramente que impuso un precepto
riguroso de alimentarse de su carne y de su sangre. Continúa el mismo Salvador:
«El que come ni carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré
en el último día, porque mi carne es verdaderamente comida y mi sangre es
verdaderamente bebida» (Id. 55 y 56). Pero ¿Cómo podría ser la carne de Jesús
verdadera comida y su sangre verdadera bebida si la “Hostia consagrada” no fuera
más que pan y el “Cáliz consagrado” no fuera más que vino? «Aquel que come mi
carne y bebe mí sangre, nos dice, vive en Mí y Yo en él.» «Este es el pan
bajado del cielo no sucederá como a vuestros padres que comieron el maná y no
obstante murieron. El que come este pan vivirá eternamente» (Id. 57, 58 y 59).
La víspera
de su muerte, mientras estaban cenando, tomó Jesús el pan, lo bendijo, lo partió
y lo dio a sus discípulos diciendo: «Tomad y comed, ESTE ES MI CUERPO que se da
a vosotros: haced esto en mi memoria. Asimismo después de haber cenado, tomando
el cáliz, dio gracias, le bendijo, y dióseles, diciendo: Bebed todos de él
porque ESTA ES MI SANGRE, la sangre del Nuevo Testamento, que será derramada
por vosotros y por muchos para remisión de los pecados». (Matth. XXVI. 26. 27 y
28. Luc. XXII, 19 y 20. Marc. XIV, 22, 23,
y 24).
¿Qué
motivos pudo tener el Salvador para instituir el augusto Sacramento de nuestros
altares?
EL PRIMER MOTIVO, fue su amor; fue para que
la iglesia pudiese honrar a Dios en todos los siglos de una manera digna de ÉL
y adorarlo como merece, porque la víctima que se ofrece tiene un precio
infinito; es igual a Dios: ¡Un Dios se ofrece a Dios!... Como todo lo que
podemos hacer, incluso la ofrenda de nosotros mismos, es muy poca cosa,
Jesucristo quiso que tomándole por holocausto pudiésemos tributar a Dios un
culto digno de su majestad y tan grande como puede desearlo...
EL SEGUNDO MOTIVO, que llevó a Jesucristo a
establecer el sacramento de la Eucaristía, fue dejarnos para siempre en aquel
divino testamento el recuerdo de su vida, de su pasión y de su muerte.
EL TERCER MOTIVO, fue unirse a nosotros y
transformarnos... “Como Jesucristo, dice San Juan, había amado a los suyos que
vivían en el mundo, los amó hasta el fin.” "Todas mis delicias son estar con los
hijos de los hombres,” había dicho en los Proverbios.
Naciendo Jesús, dice Santo Tomás, se ha
hecho semejante al hombre; comiendo con él, se ha hecho su alimento; muriendo,
ha sido precio de su libertad, y reinando en el cielo, se entrega a él por recompensa.
EL CUARTO MOTIVO, que comprometió a
Jesucristo a establecer la Eucaristía, fue hacernos practicar todas las
virtudes, la fe, la esperanza, la caridad, la humildad, la pureza, la paciencia, la oración, la obediencia,
etc.
EL QUINTO MOTIVO, tuvo por objeto darnos una
prenda del cielo, porque la divina Eucaristía es el alimento de la
inmortalidad, según aquellas palabras del mismo Jesucristo: «Quién comiere de
este pan vivirá eternamente.
»
Pero ¿Por qué estableció Jesucristo aquel
divino sacramento la víspera de su muerte? Santo Tomás lo explica de esta
manera: “Lo hizo, dice, para que su inmensa caridad se grabase más
profundamente en el corazón de los fieles; lo estableció en la última cena,
como un memorial perpetuo de su pasión –que fue la realización de todas las
figuras del Antiguo Testamento– como el más grande de los milagros y como un
precioso consuelo para la Iglesia entristecida con su ausencia.
“EL HOGAR CATÓLICO”.
Año 1913
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