Como las penas del infierno se mudan con
otras que se han de pagar en el purgatorio, si no se pagan en esta vida, has de
considerar, para tu consuelo, que Dios
nuestro Señor tiene dos purgatorios: uno debajo de la tierra, y otro de
enfermedades y trabajos en este migado, y que cada uno excede al otro en algo. El
purgatorio de la otra vida excede en que es pura pena, sin temor de
impaciencia, ni de nueva culpa o mezcla de ella. Y esto es de grande estima,
pero es de grande fatiga, porque tampoco hay merecimiento, ni aumento de
gracia, ni esperanza de subir a mayor gloria con la pena que se padece; y en
cierto modo está allí la caridad muy violentada, más que en esta vida, porque
su inclinación es o estar unida con Dios, viéndole claramente en la gloria y
allí descansar como la piedra en su centro, o subir y crecer siempre, procurando
amar más y más, hasta lo sumo que puede, porque de suyo no tiene tasa señalada.
Y como en el purgatorio no ve a Dios, ni crece para verle más, está fuera de su
centro violentada y afligida, porque pena y no medra.
Mas el purgatorio de esta vida, por el
contrario, tiene peligro y temor de impaciencias y culpas que suelen mezclarse
con las enfermedades y aflicciones, aunque no faltan ayudas de Dios para
preservarse de ellas. Pero
tiene otras grandes excelencias para pagar y purgar las culpas cometidas;
porque en la enfermedad, el tormento pequeño en breve tiempo satisface mucho más
que el tormento largo y grande del purgatorio, y el ardor de la calentura de un
día podrá rescatar el fuego del purgatorio de un mes o un año; pues no
solamente paga padeciendo, sino satisfaciendo y mereciendo con actos heroicos
de caridad, haciendo de la necesidad virtud y ofreciendo a Dios lo que padece
por el amor que le tiene. Así como en el
mundo es de menos estima la satisfacción que da el reo obligado por el juez a
restituir la honra que quitó, que cuando él se humilla por su voluntad y se
desdice por hacer lo que debe. Y de aquí es que en el purgatorio cada alma paga
por sí sola, sin poder aplicar nada a la otra; más
en esta vida es tanta la riqueza del que padece, que muchas veces paga todo lo
que debe, y de lo que le sobra puede aplicar a otros vivos o difuntos, y
enriquecer con su mérito los tesoros de la Iglesia.
De suerte, que si padeces un día de
calentura fuerte y quieres aplicar tu satisfacción por un alma que está
ardiendo en el purgatorio, pagas por ella su deuda; y en tal coyuntura, puedes
hacer que con tu fuego salga ella libre del suyo y se vaya al cielo, en donde
rogará a Dios por quien tanto bien la hizo. Todo esto ha de serte motivo de
gran consuelo, alabando a Dios, que te da aquí tal modo de | purgatorio que
puedas pagar por ti y por otro, y quitar los estorbos de las manchas que
impiden la entrada en el cielo, para que tu caridad siempre siga su
inclinación, o subiendo sin parar a su fin último, o gozando de él con eterno
descanso.
Pero
otra mayor excelencia has de considerar en este purgatorio de las enfermedades;
porque de tal manera purifica de culpas, que es ocasión de nuevos aumentos de gracias y de merecimientos
de nuevos grados de gloria, con los heroicos actos que en ellas puedes
ejercitar de amor de Dios, de conformidad con su voluntad, de obediencia a los
médicos, de paciencia en los dolores y otros semejantes. Y como el mismo
Dios viene juntamente con sus dones, aumentándose ellos crece la unión con
Dios, y él gustará de morar más de
asiento en tu alma, y traerá consigo las riquezas de su reino, que son
justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. De
suerte, que tu enfermedad es para ti raíz de las virtudes, cebo de la caridad,
fuente de justicia, principio de la paz, semilla del gozo y aposento de Dios en
tu alma; y aunque el trabajo pase y la enfermedad se acabe, el fruto no pasa,
sino para siempre permanece; y dirás con el Salmista:
Alegrado nos hemos por los días en que
nos humillaste y por los años en que experimentamos tantos males; porque ya
pasaron los males y gozamos de los bienes; pasó el llanto y vino el gozo; pasó
la enfermedad y vino la salud; pasó la aflicción de la carne y vino el consuelo
del espíritu, alegrándose los dos en Dios vivo.
Entonces
conocerás también por experiencia el tesoro que estaba escondido en la
enfermedad y no le conocías. Y si volviera, la recibirás de buena gana, y aun
la desearás y llamarás cuando se tarde.
Aún mayores riquezas puedes descubrir en la
enfermedad, añadiendo a los tesoros propios los mismos que habías de ganar con
la salud, para lo cual te has de acordar de aquella ley que hizo David en Israel, cuando yendo contra el ejército de los amalecitas,
muchos soldados, de cansados, se quedaron a medio camino; y sin embargo de
esto, ordenó que se les diese tanta parte de los despojos como a los que habían
seguido a los enemigos. Pues según esto, has de entender que cuando estás en la
cama enfermo, y no puedes hacer las obras que solías cuando sano, no pierdes el
merecimiento y el galardón qne tuvieras haciéndolas como otros, si tienes
voluntad eficaz de hacerlas y por no poder más las dejas; porque en el tribunal
de Dios la voluntad se cuenta por obra, cuando la obra falta por faltar la
posibilidad. Pero es bien que hagas algo, aunque sea poco, en señal y
testimonio del deseo que tienes de hacer morbo; y como dijo Tobías a su hijo, que
fuese limosnero del modo que pudiese, dando mucho si tenía mucho, y poco si
tenía poco, pero liberalmente, con deseo de dar mucho si pudiera, así también,
cuando estás sano, has de trabajar mucho como sano; más cuando estás enfermo y
flaco, basta que hagas lo poquito que puedas, como en señal de lo mucho que
hicieras si pudieras.
“LA
PERFECCIÓN EN LAS ENFERMEDADES”
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