LA NEORELIGIÓN DEL HOLOCAUSTO – Por Don Curzio Nitoglia.

 

Una contra religión en un mundo al revés – Por Don Curzio Nitoglia

 

   Abraham H. Foxman, director de la Liga Antidifamación de B'nai B'rith, dijo: “El Holocausto no es simplemente un caso de genocidio, sino un ataque casi exitoso contra las vidas de los hijos elegidos de Dios y, por lo tanto, contra Dios mismo” (cit. en Peter Novick, Nach dem Holocaust, Stuttgart, Deutsche Verlags-Ansalt, 2011, p. 259).

 

   Para el judaísmo talmúdico, la Shoá tiene significado religioso porque Israel es el “dios” de la humanidad y Jesús es un impostor. Por lo tanto, los cristianos no pueden ignorar este falso “dogma”, que destruiría la fe del Evangelio. Negarse a hacerlo implicaría negar implícitamente la singularidad del Holocausto de Cristo, el único Redentor de toda la humanidad.

 

   La teología católica enseña que el judaísmo es responsable de la muerte del Verbo Encarnado, verdadero Dios y verdadero Hombre. Todos los Padres de la Iglesia (Tradición), basándose en la Sagrada Escritura y el Magisterio (cf. Pío XI, Mit brennender Sorge, 1937), lo afirman.

 

   El Doctor Oficial de la Iglesia, Santo Tomás de Aquino, explica: «Si bien los judíos no pudieron matar la divinidad de Cristo, sí mataron su humanidad, que subsiste en la Persona divina del Verbo. Por lo tanto, el pecado de los judíos es un intento de deicidio» (In Symbolum Apostolorum, a. 4, n. 912).

 

   Por eso concluye: “Por tanto, los judíos pecaron no sólo contra la humanidad de Cristo, sino como crucificadores del Dios encarnado  tamquam Dei crucifixores” (S. Th., III, q. 47, a. 5, ad 3) y añade: “Judei Deum crucifixerunt / han crucificado a Dios-Hijo como haciendo subsistir en Sí mismo las naturalezas humana y divina” (S. Th., III, q. 47, a.5, en corporación).

 

   El neomodernismo, a partir de la Declaración Nostra Aetate (1965), ha buscado negar la doctrina del deicidio, contenida en la Escritura y la Tradición (Revelación divina) y enseñada por el Magisterio tradicional de la Iglesia (el oficio de la correcta interpretación de la Revelación divina).

 

   Denise Judant, patróloga de origen judío, escribió: «El tono de Nostra Aetate es muy diferente al de los Padres. […] Los Padres eclesiásticos, unánimemente y, por lo tanto, infaliblemente, acusaron al pueblo judío en su conjunto de haber condenado a muerte a Jesús» (Judaísmo y Cristianismo, París, Cèdre, 1969, pág. 87).

 

   El católico que quiere conservar íntegra y pura la Fe, sin la cual es imposible agradar a Dios (San Pablo, Rom., X, 9; San Atanasio, Credo Quicumque), por el principio de no contradicción no puede adherir, juntas y bajo la misma relación, a Nostra aetate y a la divina Revelación, contenidas en la Sagrada Escritura y en la Tradición, interpretadas por el Magisterio tradicional.

 

   La Revelación, la Fe, la Doctrina Católica, o bien se acepta en su totalidad tal como es, y entonces abre el camino al Cielo, si va acompañada de las Buenas Obras o de la Caridad sobrenatural, o bien, aunque se niegue sólo un Artículo o Verdad de la Fe, se rechaza en su totalidad, y entonces se toma el camino del Infierno, ya que “sin Fe es imposible agradar a Dios” (Heb., XI, 6).

 

   De hecho, o Jesús es verdadero Dios y verdadero Hombre y por lo tanto el judaísmo rabínico es culpable de deicidio, o Israel es Dios y por lo tanto todo ataque contra él y sus miembros es deicidio y la nueva religión es la de la Shoah.

 

   Tertium non datur. La tercera tesis del judeocristianismo no puede ser cierta, según la cual Jesús es Dios, Israel es Dios y solo la Shoah es el Mal absoluto. “¡Por la contradicción que lo impide!” (Dante).

 

   Cuando Benedicto XVI dijo en 2009 que para ejercer el sacerdocio y el episcopado en la Iglesia es necesario creer en la Shoah, no sólo cometió un grave abuso de poder, sino que dio un giro aún más radical hacia el falso camino del judaísmo talmúdico, que deifica a Israel y niega la divinidad de Cristo.

 

   La comunidad católica no ha querido comprender el significado anticristiano del caso Williamson (independientemente de la persona del obispo en cuestión) evaluando únicamente la doctrina que lo sustenta.

 

   No se trata de estar con una persona u otra, sino con Cristo (verdadero Dios y verdadero hombre) o contra Cristo. «El que no está conmigo, contra mí está» (Mt. 12:30).

 

   Ahora bien, sin Jesucristo, no se puede entrar en el Reino de los Cielos. No es una cuestión personal, sino doctrinal.

 

   Si por ingenuidad y de buena fe se ha caído en la trampa que lleva a la negación implícita del cristianismo, es necesario levantarse humilde, contrito y confiado, recurriendo a la Misericordia de “Aquel a quien crucificaron” (Juan, VII, 31) y refutar el falso dogma de la “holocaustica religió”.

 

   Santo Tomás enseña que Jesucristo predicó a los judíos sin temor a ofenderlos (San Tomás III, q. 42, a. 2): «El Profeta había anunciado que Cristo sería piedra de tropiezo y escándalo para las dos casas de Israel (Is. VIII, 14). La salvación del pueblo debe preferirse a la paz de cualquier individuo o familia en particular. Por lo tanto, cuando hay hombres que, con su maldad, obstaculizan la salvación de la multitud, quien predica no debe temer ofenderlos para procurar la salvación del pueblo. Ahora bien, los escribas y fariseos fueron un gran obstáculo para la salvación del pueblo, tanto por ser enemigos de la doctrina de Cristo (que era el único medio de salvación) como por corromper la vida del pueblo con sus costumbres disolutas. Por lo tanto, el Señor, sin temor a ofenderlos, enseñó públicamente la verdad que odiaban y los reprendió por sus vicios. Nosotros también, por tanto, si realmente deseamos el bien de los judíos, debemos predicar la verdad como la predicó Jesucristo y como la Iglesia, a través de sus Doctores, nos la propone creer, sin diluirla. De hecho, San Gregorio enseña que «si el escándalo proviene de la verdad, es mejor soportarlo que abandonar la verdad» (Homilía VII en Ezequiel).

 

   Que el Espíritu Paráclito nos dé la fuerza para seguir haciéndolo sin diluirnos ni hacer concesiones.