Fiesta de la “Natividad de la Santísima Virgen María” – Por San Alfonso María de Ligorio.

 

   ¿Quién es ésta, que avanza como la aurora, hermosa cómo la luna, pura cómo el sol, temible cómo batallones de guerra? —  (Cantar de los Cantares VI, 9).

 

   I. Antes de que naciera María, el mundo yacía sumido en la oscuridad del pecado, pero con el nacimiento de María amaneció, dice un santo Padre: Nata Maria, surrexit aurora. (Nació María, amaneció el amanecer) De María se dijo:

 

“¿Quién es esta que avanza como la aurora cuando nace?”

 

   Así como la tierra se alegra con la aurora, porque la aurora es precursora del sol, así con el nacimiento de María se alegró el mundo entero, porque ella es precursora del Sol de justicia, Jesucristo, que debía ser su Hijo para salvarnos con su muerte en la Cruz.

 

   Es por eso que la Iglesia canta con razón: Tu Natividad, oh Virgen Madre de Dios, anunció la alegría al mundo entero; porque de ti nació el Sol de justicia, que nos dio la vida eterna. Nativitas tua, Dei Genitrix Virgo, gaudium annuntiavit universo mundo: ex te enim ortus est sol iustitiae, qui donavit nobis vitam sempiternam.( Tu nacimiento, Virgen Madre de Dios, anunció la alegría al mundo entero: porque de ti nació el sol de justicia, que nos dio la vida eterna.) Con el nacimiento de María nació nuestro remedio, nuestro consuelo y nuestra salvación; porque por María recibimos al Salvador. Puesto que esta pequeña niña estaba destinada a ser Madre del Verbo eterno, Dios la enriqueció con tal gracia que, desde su Inmaculada Concepción, su santidad superó a la de todos los santos y ángeles juntos. Recibió una gracia de un orden superior, acorde con la dignidad de Madre de Dios.

 

ORACIÓN.

 

   Oh Santa Niña, oh llena de gracia, yo, un miserable pecador, te saludo y te venero. Eres la amada, el deleite de Dios; ten piedad de mí, que por mis pecados me he convertido en objeto de odio y abominación a los ojos de Dios. Oh Virgen Purísima, desde tu infancia supiste cautivar el Corazón de Dios tan bien que Él no te niega nada y concede todo lo que le pides. En ti pongo toda mi esperanza. † «Oh María, que entraste al mundo sin mancha, obtén de Dios que pueda salir de él sin pecado» (100 días de indulgencia cada vez que se recite.).

 

   II. Si bien María estaba destinada a ser la Madre de nuestro Redentor, también estaba destinada a ser la Mediadora entre Dios y nosotros, pecadores. Por eso el angélico Santo Tomás afirma que María recibió tanta gracia que basta para salvar a todos los hombres. Y por la misma razón, San Bernardo la llama un acueducto pleno, de cuya plenitud todos participamos: Plenus aquaeductus, ut accipiant caeteri de eius plenitudine.

 

   Santa y celestial Niña, ya que fuiste destinada a ser Mediadora de los pecadores, ven, ejerce tu oficio; intercede por mí. Es cierto que, por mi ingratitud, merecí ser abandonada por ti; pero no quiero que mis pecados me impidan confiar en ti, porque agradas tanto a Dios que no te niega nada, y sé también que te complace usar tu exaltación para aliviar a los más culpables.

 

   Oh criatura, la más sublime del universo, ante quien los grandes del cielo son tan pequeños; oh santa de los santos, oh María, abismo de gracia y llena de justicia, ayuda a un desdichado que ha perdido la suya por su propia culpa. Ven, pues, muestra cuán grande es el crédito que posees ante Dios; obtén para mí una luz y una llama tan poderosas que me transformen de pecador en santo y, desprendiéndome de todo afecto terrenal, me ardan de amor a Dios. Hazlo, si puedes, oh mi Soberana, hazlo por amor a este Dios que te hizo tan grande, poderoso y misericordioso.

 

   “Te ruego, oh Dios mío, que me concedas, tu siervo, el don de la gracia celestial, para que, así como el nacimiento de la Santísima Virgen fue para mí el principio de la salvación, también la solemnidad festiva de su nacimiento me dé un aumento de paz.”

 

“MEDIDTACIONES:

PARA TODOS LOS DÍAS,

Y FIESTAS DEL AÑO”

 

FUERZA DE LOS POCOS – Por Jean Ousset.

 

   Ciertamente, para admitir lo que sigue hace falta tener mucha fe. Sin ella,  no hay ninguna esperanza..., ninguna fuerza tampoco.

 

    José de Maistre hacía decir a unos de sus personajes:

 

   «No os atrevéis ya a nada y (ellos) se atreven a todo contra vosotros»

 

   No nos atrevemos ya a nada porque no sabiendo ya mirarlo todo a la única luz de la fe, no podemos tener conciencia de su fuerza.

 

   ¡Así, todo nos inquieta! ¡Nuestra indigencia personal! ¡Nuestra pobreza! ¡Nuestro corto número!

 

   ¿Puede concebirse que la historia no haya enseñado todavía a los católicos cuánto se complace Dios en confiar el éxito de su causa a minúsculos batallones?  El mismo diablo lo sabe perfectamente, tanto que le decía rabiosamente al cura de Ars: «Si hubiera tres como tú sobre la tierra, mi reino sería destruido. Me has arrebatado más de 80.000 almas.»

 

   Si la experiencia de nuestra miseria puede prohibirnos el orgullo de esperar batir tales «récords», por lo menos podemos hacer nuestras estas líneas del P. de la Gorce: «No digáis jamás: —Somos minoría. Acordaos de aquella frase del Evangelio pronunciada por Jesús: «Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos». Ved cómo no ha hablado de mayoría. Si sois dos o tres, no os contéis; comenzad con audacia.

 

   No se puede uno imaginar de lo que es capaz, para el bien o para el mal, un pequeño puñado de hombres, a condición de que tengan unión, perseverancia, valentía. He visto una comarca transformada casi súbitamente del mal al bien por la acción no de tres hombres, ni de dos hombres, sino de uno solo, que sabía querer y sobre todo sabía atreverse.

 

   No digáis jamás: —No hay nada que hacer. Este es el lenguaje de los egoístas o, en todo caso, de los débiles. Es el lenguaje dé aquellos que nunca ven la hora cercana.

 

   No digáis jamás: —Seremos vencidos. En primer lugar, ¿quién sabe? Las oportunidades son tan numerosas como imprevistas. Entre la fe que mueve las montañas y la caridad que subsistirá cuando todo haya perecido, existe la esperanza, magníficamente encuadrada por sus dos hermanas divinas. Practicad esta hermosa virtud de la esperanza; que sea como un viático que sostenga vuestro valor y os incite a la acción.

 

   Cuando el católico combate por Dios, por Su Iglesia y Su país, se está seguro de vencer. Amad vuestra causa lo bastante para que la alegría de servirla sea, si es preciso, para vosotros una recompensa suficiente.»

 

“PARA QUE ÉL REINE”

BEATO CONTARDO FERRINI, Terciario Franciscano (6 de septiembre).

 

   Beato Contardo Ferrini (1849-1902) Nació en Milán, Italia y heredó de sus padres grandes cualidades para las matemáticas y los idiomas. Era terco y caprichoso y necesitó los castigos de su padre para disminuir esos defectos de su carácter.

 

   En sus años de estudiante los compañeros se admiraban que no viviera como ellos, enamorando muchachas, y él les decía que ya tenía otras dos novias. Al fin alguien vino a saber el nombre de ellas: eran, la ciencia y la santidad.

 

   Desde muy joven hizo el voto de castidad, o juramento de permanecer siempre puro. Pero no contó a nadie este secreto. Por eso cuando iba a los bailes se colocaba siempre entre los músicos, tocando alguno de los instrumentos, y así no tenía que bailar. Las muchachas decían de él: “Muy educado pero demasiado serio, como para entablar noviazgo con él” Y no lograban enredarlo en sentimentalismos.

 

   Contardo tenía una memoria privilegiada para aprender idiomas. Además del italiano, latín y alemán, se propuso aprender los idiomas en los cuales fue escrita la Sagrada Biblia: el hebreo y el griego. Y llegó a hablarlos y entenderlos de manera admirable. A quien le preguntaba cómo había conseguido tal hazaña le respondía: “El Espíritu Santo ha premiado los esfuerzos que hice por aprender esos idiomas”.

 

   Desde el día de su Primera Comunión, Contardo experimentó un cambio muy notable. Ya fue dejando sus caprichos y malos genios y comenzó a ser mucho más obediente. Y desde que en el colegio leyó la Imitación de Cristo, su modo de pensar tuvo un giro de 180 grados. En adelante ya lo que le interesaba no era agradar a la gente y ser famoso y rico, sino tener contento siempre a Dios.

 

   Desde años de colegial y por toda su vida, el deporte favorito de Contardo Ferrini fue el alpinismo. Entre sus compañeros del alpinismo tuvo a Aquiles Ratti, que después fue Sumo Pontífice con el nombre de Pío XI, y que fue quien promovió después su causa de beatificación. Contardo repetía: “Preséntenme un joven con terribles inclinaciones hacia los vicios, que yo por medio de este deporte fuerte y vigorizante le formaré una voluntad tan vigorosa, que logrará dejar sus malas costumbres”.

 

   En el colegio y en la Universidad de Pavía, siempre consiguió los primeros puestos, y presentaba trabajos científicos tan supremamente bien hechos,  que los profesores se quedaban admirados. Uno de sus exámenes finales lo presentó  hablando todo el tiempo en griego, con admiración de todos. Sus compañeros le  consultaban muy frecuentemente.

 

   Los otros alumnos al notar que no participaba de sus juergas ni se reía de sus chistes torpes, empezaron a burlarse de él llamándolo “el San Luis del colegio”. Al principio lo decían por burla, y después con verdadera admiración.

 

   A los 21 años obtuvo su doctorado con las mejores notas de la Universidad, y luego consiguió una beca para ir a especializarse a Berlín. En la Universidad dejó bien organizada una asociación mariana de jóvenes, para hacer apostolado entre los compañeros. A varios los había logrado entusiasmar por las buenas lecturas. Los empleados del hotel donde residía se quedaban admirados de que ayunaba muchos días y de que pasaba noches enteras en oración.

 

   Lo primero que hizo en Berlín fue buscar un templo católico, y adherirse a las conferencias de San Vicente de Paúl, una asociación de católicos dedicados a ayudar a los pobres. Se quedó aterrado al constatar los fríos que son los protestantes para la religión (Berlín era de mayoría protestante) y escribió: “Aquí encuentro gente muy seria, pero he llegado a la conclusión de que el protestantismo lleva a ser simplemente bueno, a aquel que el catolicismo llevaría a ser un santo”.

 

   Escribiendo a un amigo le decía: “Estoy asqueado de la corrupción de esta ciudad. Como para el protestante basta la fe para salvarse, y no tienen casi sacramentos ni le dan importancia a la necesidad de hacer obras buenas, ni creen en que hay que ir al purgatorio a pagar nuestras faltas, se dedican a todos los vicios”.

 

   Terminada su especialización en Alemania volvió a Italia y fue nombrado profesor de la Universidad de Pavia, teniendo solamente 23 años. Antes de tomar posesión del cargo, fue a Roma y tuvo la dicha de recibir la comunión de manos del Santo Padre León XIII. Las ganancias que conseguía como profesor las repartía entre los pobres. Sus padres le aconsejaron que buscara esposa y él les respondió: “Yo ya me casé con mi antigua novia, que ha sido siempre la ciencia” (Habría podido añadir que se había casado también con la santidad, pero era muy humilde para decirlo).

 

   En Italia había leyes muy anticatólicas. Contardo se dio cuenta de que los católicos debían tener representantes en las corporaciones y empezó una campaña a favor de las ideas católicas siendo elegido concejal de Milán, entonces promovió fuertes iniciativas a favor del catolicismo. Con varios otros líderes católicos promovió y apoyó la fundación de la Universidad Católica del Sagrado Corazón en Milán, que ha sido un gran apoyo para la religión.

 

   Las publicaciones de Ferrini fueron numerosas. Publicó más de 200 monografías (o escritos sobre un tema determinado, cada uno) que ocupan cinco gruesos volúmenes. Redactó también varios libros de texto.

 

   A sus alumnos les insistía en que un gran modo de hacer bien a los demás es darles buen ejemplo. Y él lo daba siempre. Un día un sabio extranjero al verlo actuar, exclamó “¿Qué tiene ese profesor, cuya actuación impresiona tan positivamente en los demás?”. Los estudiantes exclamaban: “Este es uno de los poco profesores de la Universidad que se atreven a hablar de Dios en sus clases”.

 

   En 1902 en pleno verano se fue a practicar su deporte favorito que era subir a las montañas. Y en el viaje sintió mucha sed. Vio una fuente de agua y creyó que eran aguas puras y bebió. Pero resultó que aquella fuente estaba contaminada y adquirió el tifo. En pocos días se agravó. Mandó llamar al sacerdote y después de recibir los santos sacramentos murió plácidamente el 16 de octubre de 1902, con la satisfacción de haber cumplido siempre muy bien su deber, y de haber hecho toda clase de sacrificios con tal de no ofender a Dios ni manchar su alma con el pecado. El Santo padre Pío XII lo beatificó en 1947.

 

Año Cristiano, Tomo III.

Biblioteca de Autores Cristianos.

Madrid, 1966.

O CON JESUCRISTO O CONTRA JESUCRISTO – Por San Ezequiel Moreno Díaz, Obispo de Pasto, Colombia.

 

 

   Comentario de Nicky Pío: Este escrito está dirigido contra la satánica y diabólica  doctrina de los llamados “Católicos neutrales o indiferentes” Que gustan de prender una vela a Dios y otra al demonio del liberalismo.

 

   Los liberales que hacen guerra franca a Jesucristo, y se despachan a su gusto contra todo lo que le pertenece, con ruido y escándalo; los que le persiguen de un modo más moderado y sin grandes alborotos; los que buscan el modo de que el liberalismo, sin dejar de ser tal, ande unido con el catolicismo, con perjuicio de éste, y los que ayudan y protegen a todos esos en su obra liberalesca, es claro y manifiesto que están contra Jesucristo, y no militan en el bando de los que están con ÉL Pero ocurre que hay católicos que creen poder permanecer neutrales, y no pertenecer a ninguno de esos dos bandos opuestos que hoy se disputan el gobierno de los pueblos, aspirando el uno a regirlos según la ley de Dios y enseñanzas de la Iglesia, y el otro sin tener en cuenta para nada lo que manda Dios y lo que enseña la Iglesia. Este es otro error que es preciso disipar, y a eso dedico este capítulo.

 

   Ese estado neutral, ese puesto medio en que quieren permanecer algunos católicos, es una ilusión, una quimera, un engaño completo, porque jamás ha existido ni existirá. Así lo declaró formalmente Jesucristo en su Evangelio cuando dijo: «El que no está conmigo, está contra Mí.» Algunos han querido oponer a esa sentencia esta otra, que se lee en San Lucas: «El que no está contra vosotros, por vosotros es.» Cornelio Alápide y todos los expositores dicen que no hay oposición entre esas dos sentencias, porque la última debe entenderse así: El que en nada está contra vosotros, está por vosotros. Eso no se verifica en el neutral en religión, y por eso resulta siempre que el que no está con Jesucristo, está contra Él.

 

   Tiene Jesucristo la plenitud de autoridad sobre las naciones, los pueblos y los individuos, y puede imponer su ley a unos y otros con pleno derecho a ser obedecido. Las naciones, pues, los pueblos y los individuos que están neutrales y les sea indiferente el que Jesucristo sea o no sea obedecido, están contra Él, porque no le procuran una obediencia que le corresponde, y dejan que no se le rinda el homenaje que se le debe como a Soberano Señor de todo, y permiten hasta que se le insulte y desprecie

.

   Jesucristo tiene derecho a que todo sea para Él, para gloría suya, y todo, por consiguiente, debe ordenarse a ese fin en el gobierno de las naciones, de los pueblos, de las familias, y en la conducta de los individuos. Los que no procuren ese estado de cosas, aquéllos para quienes sea indiferente que se le dé o no se le dé gloría a Jesucristo, que se le reconozca o no por Soberano Señor de todo, que se le sirva o no se le sirva, están contra Jesucristo.

 

   De aquí se puede deducir que un Gobierno, aun cuando no dicte leyes de persecución contra la Iglesia de Jesucristo, con sólo el hecho de mostrarse indiferente para con ella, está ya contra Jesucristo. Esto se comprenderá mejor con un ejemplo.

 

   Supongamos que un hombre se presenta de repente en una, casa, y dirigiéndose puñal en mano a la señora de ella, le exige cuánto dinero guarda en sus arcas, so pena de hundirle el puñal en el pecho. Allí mismo está un hijo de la señora, fuerte y robusto, que puede, muy bien defender a su madre y librarla de aquel peligro; pero lejos de hacer eso, dice para sí: «Ahí se las arregle mi madre como pueda. Si la roban, que la roben; si no quiere dar el dinero y la matan, que la maten; nada tengo que ver en eso; observaré una conducta neutral ¿Quién no dirá, en este caso que ese hijo, en el mero hecho de no obrar a favor de su madre pudiendo hacerlo, obró contra su madre? Esto es indudable, porque la madre salió perjudicada por no haberla defendido su hijo. »

 

   Hace lo mismo un Gobierno que ve y observa los daños que se hacen a la Religión de Jesucristo, y dice como aquel hijo: «Ahí se las haya la Religión como pueda. Si se blasfema de Dios, que se blasfeme; si se propagan errores contrarios a sus doctrinas, que se propaguen; si se la borra de los corazones por la seducción, que se la borre; si desaparece totalmente de los pueblos, que desaparezca; si Jesucristo es olvidado por completo, me da lo mismo; no tengo que ver en eso. Yo he de permanecer neutral.» ¿Quién puede dudar, preguntamos de nuevo, de que ese Gobierno está contra Jesucristo?

 

   La misma doctrina se puede aplicar a los individuos que pueden y deben hacer algo por Jesucristo y no lo hacen.  Hoy se encuentran muchos de esos, que dicen muy frescos: no me meto en política; allá se las arreglen; que suba el que quiera; lo mismo me importa que manden unos como que manden otros. ¿Quién no ve que estos hombres están contra Jesucristo, puesto que nada les importa que suban al poder hombres que lo persigan en su Iglesia, en sus ministros y en sus cosas?

 

   Hay otros muchos de los que cada uno de ellos se explica de este modo: Sensible es todo lo que está pasando; grande es el peligro en que nos hallamos; los enemigos de Dios trabajan con ardor; pero ¡qué hemos de hacer! Yo con nadie pienso meterme; no es cuestión de indisponerse con nadie.

 

   Algunos o muchos de los que hablan de ese modo pueden hacer mucho por Jesucristo, o por su posición social, o por su talento, o porque disponen de no pocos recursos; no lo hacen y dejan que trabajen los enemigos de Jesucristo, con tal de que esos enemigos de Jesucristo sean amigos de ellos y no los persigan como hacen con el Divino Maestro: ¿Diremos que éstos están con Jesucristo, siendo amigos de sus enemigos y no oponiéndose a sus planes de guerra a Jesucristo, pudiendo hacerlo?

 

   Basta: esos neutrales están juzgados por Jesucristo con esta sentencia que dió contra ellos: «Quien no está conmigo, está contra Mí.»

 

CARTAS PASTORALES

CIRCULARES Y OTROS ESCRITOS

 

¿QUÉ ES HACERSE PEQUEÑO?

 

   Las novicias del Monasterio de Lisieux, oyendo a Santa Teresita hablar siempre de su pequeño camino de infancia espiritual, le preguntaron un día:

 

   – ¿Qué se necesita para tener el espíritu de la infancia? ¿Qué significa hacerse pequeño, permanecer pequeño?

 

   La santa respondió:

 

   – Permanecer pequeño es reconocer la propia insignificancia, esperarlo todo de Dios y no angustiarse por las propias faltas, porque los niños pequeños, a menudo por ser pequeños, se preocupan poco; es desapegarse de la riqueza y no preocuparse por nada. Entre los pobres, el padre le da a su hijo, siendo aún pequeño, todo lo que necesita, pero cuando crece, ya no quiere mantenerlo y le dice: «Ahora puedes mantenerte con tu trabajo». Pues bien, para no oír esas palabras, no quiero crecer, ¡para siempre considerarme incapaz de ganarme la vida eterna! Permanecer pequeño es, además, no atribuir mérito a las virtudes practicadas, sino reconocerlas como tomadas de un tesoro puesto por Dios en las manos de su pequeña hija, para que las use cuando las necesite...

 

   ¡Cuánto simplifica esto la vida espiritual, evitando las desesperadas complicaciones y angustias en las que luchan tantas pobres almas, sedientas de perfección pero atemorizadas por el rigor de la Justicia Eterna!

 

   ¿Acaso Nuestro Señor no nos manda hacernos pequeños para entrar en el Reino de los Cielos? ¿Y puede un niño pequeño temer a un Padre tan Misericordioso? ¡Ah! Dejemos atrás ese orgullo de creernos siempre grandes, que, incluso en la práctica de la virtud, se infiltra sutilmente, haciéndonos creer capaces de mucho, o ya avanzados, cuando en realidad seguimos siendo tan pobres y miserables.

 

   ¡Hagámonos pequeños, verdaderamente como niños pequeños, humildes, pobres, abandonados a la Divina Misericordia! ¡Es tan bueno ser pequeños y humildes! ¡Cómo se inunda de paz el corazón cuando se vive así, como un niño pequeño, en la vida espiritual!

 

Pensamientos para cada día del año. Tomado del “Breviario de la Confianza” Monseñor Brandão, Ascânio. Año 1936.

 

SERMÓN SOBRE LA LIMOSNA – Por San Juan Crisóstomo.

 

RECIBIREMOS MÁS DE LO QUE DEMOS.

 

   San juan Crisóstomo, el más grande orador de todos los tiempos, dice asi en un famosísimo sermón que pronunció hace 15 siglos:

   “Cuando repartes limosnas, das dinero y recibirás cielo. Alejas la pobreza de otros y se te acercarán a tí las riquezas de Dios. Das cosas terrenas y recibirás bienes celestiales. Siempre y en toda ocasión necesitas que Dios se compadezca de tí, por eso siempre debes compadecerte de los necesitados. Cuando das a los pobres estás colocando tus riquezas en el banco que más intereses paga: el banco del cielo. Lo que les das a los pobres lo recibe Dios, y Él se encarga de multiplicarlo por mil y devolvértelo. Y aunque cuando des limosna estés en pecado, no por eso dejarás de recibir premios de Dios. No recibirás tanto como si estuvieras en gracia, pero sí recibirás y mucho. Cada limosna tuya es una semilla que esparces y te producirá cosechas abundantes... Dios permite que otros padezcan necesidad, para que tú puedas ayudarlos y así le vayas pagando tus pecados... cada pobre que ayudas se convierte en un médico que te trae curación para las enfermedades de tu alma... las oraciones que los pobres elevan por tí, se convierten en protectores que te libran de los rayos de la justicia divina... No quita tanto el agua las manchas y mugre de tus vestidos como la limosna las manchas de tu alma... La ayuda a los pobres va volviendo pura y blanca tu alma... ¿Qué tienes hijos y familia numerosa? La limosna atrae premios del cielo para ellos y los libra de muchos peligros. La buena tierra te devuelve 40 o 60 o 100 granos por cada semilla que allí siembras. En cambio el cielo te devuelve multiplicadas por mil las limosnas que repartes... Mira al cielo que te espera y cómpratelo, comprártelo con tus limosnas.”

La naturaleza de la religión judía hoy – Por el Padre Don Curzio Nitoglia.

 

INTRODUCCIÓN.

 

   Para mostrar al lector cómo son todavía hoy la religiosidad, el ceremonial y la moral del judaísmo postbíblico, me serviré sobre todo de las obras del rabino veneciano Leon da Modena (Historia di riti hebraici, Venecia, 1678), del rabino convertido al catolicismo Paolo Medici (Ritos y costumbres de los judíos, Turín, 1737), de Johannes Buxtorfius (Synagoga judaica, Basilea, 1680), de Don Giulio Bartolocci (Bibliotheca magna rabínica, Roma 1675-1683), de Elia S. Artom (Vita d'Israele, Roma, 4ª ed., 1993) y de Elio Toaff (Essere ebreo, Milán, 1994).

 

EDUCACIÓN INFANTIL.

 

   A los doce años, los niños reciben una explicación resumida de algunos pasajes del Antiguo Testamento (principalmente la Torá, no los Profetas) y son instruidos principalmente en el estudio del Talmud, mientras que los más dotados son aplicados al estudio de la Cábala.

 

   El Talmud contiene blasfemias no solo contra Nuestro Señor Jesucristo, sino también contra Dios Padre: «Dios reza, […] juega tres horas al día, discute con los rabinos y es derrotado, los bienaventurados del cielo no le creen, […] Dios puede pecar…». Medici afirma no haber leído estas cosas en los libros de autores cristianos, sino haberlas «aprendido, en mi infancia, de libros [judíos]» (P. MEDICI, op. cit., p. 27).

 

LA AUTORIDAD DE LOS RABINOS.

 

   Los jóvenes judíos que han continuado sus estudios se denominan Maschil (eruditos) o Caver de Rab (compañero del rabino); en un nivel superior, Chaham, que significa rabino o sabio. De entre estos, se elige un rabino comunitario (Chaham de Kaàl) para cada ciudad, con la tarea de resolver dudas sobre asuntos permisibles, oficiar matrimonios, declarar divorcios y excomulgar a los criminales (P. MEDICI, op. cit., págs. 34-36).

 

LOS SACERDOTES Y LOS LEVITAS.

 

   Antes de que los judíos adoraran al becerro de oro en el desierto, mientras Moisés hablaba con el Todopoderoso en el monte Sinaí (c. 1280 a. C.), todos los primogénitos eran sacerdotes consagrados al culto de Dios. Sin embargo, tras el pecado de idolatría, los levitas (de la tribu de Leví) fueron elegidos en su lugar, con la particularidad de que solo la familia de Aarón, de la tribu de Leví, sus hijos y sus descendientes estaban destinados al sacerdocio; mientras que los miembros de las demás familias de la tribu de Leví permanecieron como simples clérigos consagrados al culto de Dios. Este sacerdocio de la familia de Aarón, de la tribu de Leví, perduró hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo.

 

   No faltan, incluso en nuestros tiempos, judíos mentirosos que afirman falsamente ser descendientes de la casa de Aarón y se hacen pasar por sacerdotes. […] Esto es absolutamente falso, ya que con la destrucción de Jerusalén y del Templo, [los judíos] perdieron todo conocimiento de su tribu, de modo que no hay nadie que pueda afirmar con veracidad que pertenece a esta o aquella tribu. (P. MEDICI, cit., págs. 44-45)

 

LAS ORACIONES.

 

   Los judíos suelen recitar el Kadish, que es una alabanza a Dios, tras lo cual los presentes responden: «Amén». Los talmudistas enseñan que en ese momento Dios sacude la cabeza y dice: «¡Ay del Padre [Dios] que envió a sus hijos a la esclavitud, y ay de los hijos que se ven privados de la mesa de su Padre!» (Ibíd., pág. 65). Esta es una costumbre típicamente talmúdica de juzgar a Dios como impotente e incapaz de liberar a un pueblo de la esclavitud.

 

SUEÑOS.

 

   Es increíble la fe que los judíos depositan en los sueños. Creen que la bondad o maldad de un sueño reside en su buena o mala interpretación […]. El método que siguen para contrarrestar la maldad de un sueño, cuando es desafortunado, es ayunar al día siguiente […]. El soñador ayuna todo ese día y, al anochecer, se presenta ante tres rabinos […] a quienes les dice siete veces […]: «He tenido un buen sueño». Y ellos le responden otras tantas: «Has tenido un buen sueño, y bueno es, que Dios lo haga bueno». […] Los judíos son tan crédulos en los sueños que no se les permite jurar en sábado, salvo por causa de ellos…» (Ibídem, págs. 99-101).

 

   La teoría de los sueños también juega un papel fundamental en el psicoanálisis freudiano, de origen talmúdico-cabalístico.

LA MUERTE DE LOS JUSTOS – Por el Padre Jean Croisset. S. J.

 

   

   Aunque el justo muera con una muerte anticipada, se hallará en reposo. La experiencia enseña frecuentemente que los justos son retirados de este mundo en lo más florido de su edad. Muchas veces es efecto de la bondad de Dios que los quiere sacar de los males o peligros de esta vida.

 

   Pero de cualquiera modo y en cualquiera tiempo que ponga fin a su carrera, no se debe reputar su muerte por desgracia, puesto que le coloca Dios en un lugar de paz y de sosiego.

 

   Líbrale de un lugar de destierro, de una región de llantos, de una estancia triste y tumultuosa, en que las tempestades son tan frecuentes, y los escollos tan multiplicados, y tan comunes los naufragios. Solo por una especie de encanto se puede vivir con gusto en un país donde todo nos es contrario; en una tierra que solo lleva abrojos y espinas, donde los más dichosos son aquellos que mejor poseen el arte de atolondrarse, y por decirlo así, el adormecer y confundir sus desasosiegos y sus pesadumbres entre el ruido y el estruendo.

 

   El nacimiento ilustre, la fortuna brillante, los empleos sobresalientes, las prosperidades engañosas, todo esto puede embriagarnos; pero nada de esto es capaz de hacernos verdaderamente dichosos y felices. Todas esas plantas solo producen unas flores por la mañana muy lozanas, que a breves horas se marchitan; y si dan algún fruto, ¡qué raro es el que no sea muy amargo y de poca duración! Basta una fiebre, un dolor, un catarro, un revés de fortuna, un accidente para; trastornarlo todo, para arruinarlo todo y para desvanecerlo todo.

 

   ¿Qué edad, qué salud, qué condición hay exenta de estos fatales accidentes? Esta es la calidad, este es el mérito de la tierra que pisamos.

 

   ¡Mi Dios, y de cuántos males nos libra la muerte de los justos! Y si nosotros lo fuéramos; es decir, si fuéramos verdaderamente santos, ¡qué objeto tan halagüeño y tan gozoso seria tambien para nosotros!

 

   El más perfecto modelo de una muerte preciosa fué la de la santísima Virgen. No solo murió en la caridad, que eso es común a todos los santos; no solo por la caridad, que eso es propio de los mártires, de quien es reina, sino a manos de la misma caridad y del puro amor de Dios. La muerte de los santos es preciosa por el mérito de su vida y de su inocencia, en que consiste todo su precio y toda su estimación. Pues ¿qué vida más pura, más llena de merecimientos, que la de la santísima Vírgen?

 

   No consiste la felicidad de la muerte en morir entre la pompa y el fausto, sino en morir en gracia de Dios; no entre abundancia de bienes, sino con multitud de virtudes, que son los verdaderos tesoros; no rodeado de criados, sino cercado de ángeles. Tal fué la muerte de la santísima Vírgen. Llena de gracia desde el primer instante de su aurora; ¿qué tesoros no aumentaría en el último momento de su brillante día? En ninguno de su vida dejó de multiplicar y doblar los infinitos tesoros de sus merecimientos; ¡pues cuán preciosa seria su santísima muerte!

 

“AÑO CRISTIANO”

AÑO. 1864

San Roque, confesor (+ - 1327) 16 de agosto.

 

   San Roque, abogado contra la pestilencia, fué de nacionalidad francesa, y nació en la villa de Montpellier, en la provincia de Languedoc, de padres ilustres y ricos, y señores de aquel pueblo.

 

  Su padre se llamó Juan y su madre Libera. Desde niño mostró grande inclinación a la virtud; y siendo de doce años comenzó a macerar su cuerpo con ayunos y penitencias, y a hacer guerra a sus gustos y apetitos.

 

   Muertos sus padres, vendió en aquella tierna edad la hacienda que pudo, que era riquísima, y la repartió a los pobres; y tomando el hábito de la tercera orden de san Francisco, y encomendando a un tío suyo el gobierno de su estado y vasallos, se vistió de romero, y dejando su patria, casa, deudos y amigos, se partió de Francia para Italia a visitar los Santos Lugares de Roma.

 

   Llegó al lugar de Acquapendente, donde halló muchos que estaban heridos de pestilencia. Fuese al hospital, y comenzó a servir a los pobres y a hacer la señal de la cruz sobre los apestados, y los sanó maravillosamente a todos. Los mismos milagros obró en Roma, Cesena, Placencia y otras ciudades de Italia.

 

   Más para que él no se envaneciese con tantas maravillas de la virtud de Dios, y para que acrecentase su corona con la paciencia, le dio una recia y aguda calentura, y permitió el Señor que fuese herido en el muslo. Pasó este trabajo san Roque con entera resignación y alegría, retirado en un lugar desierto, donde la providencia de Dios ordenó que un perro le trajese cada día de la mesa de su amo un pedazo de pan con que se pudiese sustentar.

 

   Finalmente volvió a Montpellier su partia, y hallóla muy alterada por la guerra, y como le tomasen por espía, echaron mano de él, y pusiéronle en la cárcel por orden de su mismo tío, a quien el santo ni quiso darse a conocer, por ser maltratado y padecer por amor del Señor. Cinco años estuvo allí desconocido de todos, hasta que entendiendo que se llegaba el fin de su peregrinación, se armó con los santos Sacramentos, y entregó su espíritu al Creador, siendo de edad de treinta y dos años. En su muerte tocaron alegremente por sí mismas las campanas, y se halló junto a su cuerpo una tabla en que estaba escrito el nombre del santo, y la vida que había llevado y el favor que alcanzaría del Señor a los que heridos de pestilencia implorasen con viva fe su patrocinio.

 

   Llevaron su sagrado cadáver con gran pompa a la iglesia y le sepultaron honoríficamente, y su tío, que era hombre rico y principal, le edificó un magnífico templo en el cual y en muchas partes Dios obró por san Roque muchos milagros.

 

   Reflexión: Creció más la devoción de los pueblos, por el gran portento que sucedió en la ciudad de Constanza el año 1414; donde celebrándose el Concilio, y siendo fatigada aquella tierra y comarca de una grave pestilencia, se le hizo al santo una solemnísima procesión en la cual se llevaba la imagen de san Roque, y luego cesó aquella terrible plaga y azote del Señor. También se ha experimentado este mismo favor del santo en otras muchas partes de manera que los pueblos, ciudades y provincias en su mayor aflicción acuden a él, y le toman por intercesor, y por sus oraciones alcanzan del Señor el remedio que no han podido hallar en los médicos humanos y en las medicinas del cuerpo.

 

   Oración: Rogámoste, Señor, que guardes con tu continua piedad a tu pueblo, y que, por los méritos del glorioso san Roque, los libres de todo contagio de alma y cuerpo. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

 

“FLOS SANCTORVM”

 

Santa Clara de Asís. — 12 de agosto (+ 1253).

 

   La seráfica virgen santa Clara, fundadora de las religiosas del seráfico padre san Francisco, fué, como este santo, natural de Asís, y de claro y nobilísimo linaje.

 

   Siendo aún muy niña y no teniendo aún rosario para llevar la cuenta de sus oraciones, las iba contando con piedrecillas, y aunque por voluntad de sus padres vestía ropas preciosas, más interiormente usaba de un áspero cilicio, y ofrecía a Dios su virginidad con gran resistencia de sus padres, que deseaban casarla.

 

   Había Dios enviado en este tiempo al mundo para renovarlo, al seráfico padre san Francisco, el cual estaba en la misma ciudad de Asís; y por su consejo dejó la santa doncella la casa de sus padres y renunciando a todas las grandezas del mundo, se entró en la iglesia de santa María de la Porciúncula que está a una milla de Asís. Allí la aguardaban san Francisco y todos sus santos religiosos con velas en las manos y entonando el Veni Creator Spiritus; y ella, al pie del altar, se desnudó de todas sus galas y preciosas vestiduras, se cortó las trenzas de su rubia cabellera, y recibió de manos del seráfico patriarca el hábito penitencial.

 

   Pretendieron sus deudos y parientes llevársela por fuerza, más la santa se asió tan fuertemente al altar, que al quererla sacar por fuerza, dejó en sus manos la mitad de sus vestiduras, y aun se quitó la toca, para que viesen que había también sacrificado a Cristo la hermosura de sus cabellos. Premió el Señor tan ilustre victoria que su sierva alcanzó de la carne y de la sangre, con dar la misma vocación a su hermana Inés y a otras nobilísimas doncellas, parientas suyas, hasta el número de diez y seis; las cuales formaron la primera comunidad de religiosas de santa Clara.

 

   No solamente en aquella ciudad, sino en la Umbría y por todo el mundo se extendió el resplandor de las virtudes de santa Clara.

 

   Ayunaba a pan y agua todas las vigilias de la Iglesia y toda la cuaresma, llevaba por vestidura interior una asperísima piel de jabalí, y dormía sobre la tierra teniendo un haz de sarmientos por almohada; pero el amor de Cristo le hacía tan suaves éstas, y otras espantosas penitencias, que no había rostro más alegre y apacible que el de la santa.

 

   Y ¿qué lengua podrá decir las inefables dulzuras, éxtasis seráficos y dones de milagros y de profecía con que Jesucristo la regalaba y correspondía a su amor?

 

   Cuando los bandidos y sarracenos con que el malvado Federico II talaba el valle de Espoleto, cercaron la ciudad de Asís y escalaban ya los muros del monasterio de santa Clara, ella, aunque enferma, se hizo llevar a las puertas, y sacando del seno una custodia del santísimo Sacramento, oyó la voz de Jesús, que le decía: «Sí, Clara, yo te protegeré»: y huyeron al punto aquellos bárbaros, dejando muchos cadáveres, heridos como si hubiesen peleado contra los rayos del cielo.

 

   Finalmente toda la vida de la santa fué como la de un serafín sacrificado por amor de Jesucristo, y a la edad de sesenta años, visitada por un coro celestial de santas vírgenes, entregó su alma purísima al divino esposo.

 

   REFLEXIÓN: Los monasterios de santa Clara han llegado a la crecida suma de cuatro mil; y en ellos se han santificado mucha nobilísimas doncellas, condesas, duquesas y princesas, y sobre todo un gran número de almas heroicas que practicando la regla más austera de todas, han sido en la tierra las delicias de Dios, el ornamento de la Iglesia católica, y el más elocuente ejemplo del mundo.

 

   ORACIÓN: Óyenos, Señor y Salvador nuestro, y haz que la alegría que sentimos en la fiesta de tu bienaventurada virgen santa Clara, sea acompañada de los afectos de una verdadera devoción. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

 

“FLOS SANCTORVM”